樊 毅 （同字辈）
中华民族是由五十六个民族组成的大家庭。在各民族中，一个个以血缘关系为基础、不同姓氏家族组成的群体，构成了社会的基本要素。以血缘为基石的家族，在社会的进化中，促进了族人的发展壮大生生不息；以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，让后人能够与先祖进行心灵的沟通；使族人知道自己延续的脉络和亲情。樊姓是一个古老的姓氏，在族谱中已有详细的记载，就不再赘述。樊姓家族从古至今，人才辈出，有众多的文化名人、行业巨子，文官武将；亘古千年，延绵不绝，是我们樊姓家族的骄傲。在这些英才中有两位我们樊姓先祖，对中国历史的发展影响最大。作为后人，应该记住他们在中国历史的重要贡献。
第一位先贤是两千五百多年前的樊迟；亦称樊须，字子迟，春秋末年鲁国人。《史记》记载，比孔子小三十六岁，他孜孜不倦，勤学上进，是孔子的七十二贤人中的佼佼者。作为中国古代著名思想家、教育家的孔子，开创私人讲学的先河，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。他去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》；其儒家思想对中国和世界都有深远的影响；孔子也被列为“世界十大文化名人”之首。在《论语》中先后有六次之多谈到樊迟；著名的有两篇，第一是《子路》篇中樊迟问稼，他问孔子，如何种庄稼，孔子说，我不如农民，他又问如何种菜，孔子说他不如种菜的，樊迟出去后，孔子说“小人哉，樊须也。”在万般皆下品 惟有读书高的时代，问怎样种田，怎么种菜，正是孔子不知道也不想知道的事情，引得孔老夫子大不高兴，说樊迟想作个“小人”，有点恨铁不成钢的意思。在春秋时期，“君子”本义是指贵族；“小人”本义是泛指下层民众。古代的“小人”并不是骂人的话,而是普通老百姓的意思；孔夫子看不起种庄稼的，这一点上却也是实，也被后世认为他看不起劳动人民，四体不勤五谷不分的证据。对众弟子的教育，他是直言相教不留情面的；也骂过弟子宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。这些言论，恰恰说明他不是针对某个弟子的恶言相对，而是对弟子们的严格要求。第二是在《颜渊》篇中的樊迟问仁。樊迟问孔子什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人”。樊迟还不明白，孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。“仁”在中国古代一种含义极广的道德范畴；本来是指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。樊迟作为七十二贤人中思想活跃，涉猎面广，敢想敢问人，应该是弟子中出类拔萃的。他参加了孔子和弟子们关于仁、智、政、孝等各种重大理论问题的讨论，实际是最早参加国家治国方略和道德标准规范讨论的核心人物；并让这些理论用国家标准的形式固定下来。两千多年来，一直作为治国齐家平天下的经典方略，被历朝历代所推崇；为社会的稳定和家庭的和谐作岀了不可磨灭的贡献。今后还将作为中华民族的优秀精神财富长期传承下去。“樊迟问仁”著名的典故，是中国历史文化的瑰宝。在很多大学编写的《大学语文》、《古代汉语》中都有所选用；在位居全国第二大的建水孔庙里，就有“樊迟问仁”典故的石刻浮雕，并配有文字说明，可见他在传道授业解惑中的重要性。唐开元二十七年，追封樊迟为“樊伯”。宋大中祥符二年加封“益都侯”。明嘉靖九年改称“先贤樊子”。他在历史上的地位和作用是不可低估的。
第二位樊姓先贤非樊哙莫属。樊哙，西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅。岀身卑微，早年同刘邦的交往甚密；与萧何、曹参共同推戴刘邦起兵反秦，并随刘邦南征北战。楚怀王迁都 彭城，封沛公刘邦为武安侯，任砀郡长，领砀郡兵；封项羽为长安侯，号为鲁公。 分兵两路，一路北上救赵；一路西进伐秦。楚怀王与诸将约：“先入定关中者王之”。刘邦先后攻取了洛阳周边一些地区，转走武关道入关中，于蓝田大破秦军，秦王子婴向刘邦投降，秦朝灭亡，刘邦入咸阳，封关自守，称王于关中；引起项羽不满，用兵攻下函谷关，项羽入关后，驻军于戏西；双方兵力悬殊，刘邦兵少将稀，危在旦夕；好在樊哙等人早在刘邦入咸阳后，就力劝刘邦还军灞上，勿贪秦宫奢丽的享受，有所准备。项羽兵临城下，刘邦自度势单力薄，为了缓合形势，与张良率一百多随从赴鸿门谢罪缓兵，樊哙随往。项羽在鸿门设宴，酒酣之时，亚父范增预谋杀害刘邦，授意项庄拔剑在席上献舞，想趁机刺杀沛公。此时，席间只有刘邦和张良在坐，形势严峻，张良只好到帐外把行刺之事告诉了樊哙；樊哙知道情况紧急，立马用铁盾撞倒拿戟阻挡的侍卫兵卒，持剑握盾闯入项羽营帐；《史记》中记载“西向立，凝视项羽，目眦尽裂，头发上指。”项羽握剑坐直身子问：“此人是谁?”张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽欣赏道：“是位壮士”，于是赐酒一罐和猪前腿一只，樊哙一饮而尽，拔剑切肉而食，片刻就把肉吃光了。这时项羽又问：“樊将军还能再喝吗?”樊哙乘机据理面斥项羽，项羽自知理亏沉默不语。他为忠君护主置身不顾，把眼眶瞪裂迸血，头发上指怒发冲冠，可见他一身正气英武逼人，在气势上震慑和压倒了项羽。此时刘邦借故去厕所，樊哙力劝刘邦三十六计走为上计，在樊哙四人护送下，从小路逃离鸿门。这便是司马迁《史记》中最精采最生动，后世流传最广最为津津乐道的“鸿门宴”。《史记三家注-樊哙传》记载，樊哙战功卓著，斩首一百七十六个级，俘虏二百八十八人；自己单独领兵作战，打败七支军队；攻下五个城邑，平定六个郡，五十二县；虏获丞相一人，将军十二人，将官十一人；他的忠勇是有目共睹的。历史向左还是向右，只是一瞬间的事。假如樊哙在鸿门宴上没有入帐责问项羽救下刘邦，让项庄杀刘，天下那就姓项而不姓刘了。刘邦的只身逃脱，成就了汉朝霸业；放虎归山，项羽最后只能以失败告终。如果项羽杀刘夺天下，那中国历史将彻底改写，又将是另外一幕正剧的上演。表面上看，谁做最高统治者和百姓没有太大的关系；但实际上不是这样，如项羽做稳了西楚霸王，他是楚国大将的后代，政治上代表的是高傲的贵族精神，真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格，推崇周天子的礼制，更愿意分封和复古，必将采用分封制度；刘邦在整体上还是采用秦始皇的集权制度。也就是说，如果天下姓项的话，项羽复辟秦以前的分封制，那华夏大地将又耸立起一个个诸侯国，秦刚刚统一起来的中国又将四分五裂；由于国家的割据，就难得人口的迁徙和经济的融合，那我们的先祖也只能在遥远的老家安居乐业繁衍后代。刘邦所崇拜追求的大一统的大中国就不可能实现了。历史没有假设；但历史的过程是可以假设的；从某种意义上看，也是我们樊姓先贤在历史的重要节点上，影响了中国古代史，影响了中国历史发展的进程。这一点是确切无误的。
纵观我们樊姓家族，有樊迟、樊哙两位先贤，彪炳千秋，影响后世；一文一武，有驰有张。在樊迟身上，我们看到了仁，看到了仁爱和爱人的人文精神，也看到了不耻求问的虚心学习态度；孔子仁爱精神的确立，也有着樊迟等贤人的参与和贡献。千百年来，一直是我们中华民族伟大的精神财富。再说樊哙，他不是一介武夫，而是有勇有谋能谋善断。随刘邦攻城拔寨，为汉王朝的建立立下汗马功劳。在他身上体现的是忠肝义胆、事不二主的忠勇精神。水有源，树有根，族有裔系，人有宗支，万物不离其中。作为樊姓族人的后裔，我们不想谁想，我们不说谁说。纵有一千个理由一万个理由，也有必要了解自己的先人是谁？我们是从那里来的？这一海内外华人共同关心的寻根命题。血液中流淌着的樊姓基因，驱使着我们要透过泛黄的历史典籍，穿越千年的时空隧道，寻找先祖们在历史星空中留下的一道道历史痕迹，寻找族人的精神图腾，触发族人的凝聚力和自信心，更好地服务社会，造福桑梓。回眸再看发生在明初的那场“靖难之役”，我们先祖忠君护主，千里芒鞋徒步，踏进了云南这块当时还是蛮荒的土地；如果按“保建文皇帝”算，这个时间节点应该在公元1402年后的几年间，屈指一算，也有六百多年了！这段传奇的历史，是我们太始祖、始袓后裔永远铭记于心的记忆。正是一代代人的传承和光大，让后人也养成了坚韧、耿直、宽容、忠诚、勤劳的朴实家风。六百多年来，樊姓的种子深扎在这块沃土上，生根开花结果，并把他的硕果洒播在西南广袤的土地上，积木成林绿树成荫；让樊姓家族人丁兴旺安居乐业。一个叫詹姆斯-休斯JR的美国人，在他的巜让家族世代兴盛》一书中，把家族世代兴盛的原因做了分析总结，首先是人丁兴旺，其次才是财富、教育等因素。六百年多来的壮大发展，也证明了樊姓家族是一个生生不息的旺族。靑山逶迤，松涛阵阵；宣威板桥犀牛塘这块绝佳的风水宝地，庇佑着樊姓家族的代代荣昌。樊氏祖茔的忠爱坊，就是两位先贤的忠勇、仁爱精神最具体的体现。也代表着我们樊姓家族千百年来形成的良好家风！
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