黄公望富春山居图，故事多，名气大，主要也确实画的好。
画后面有黄公望自己的题跋，大意是说———至正七年的时候，我回到富春山居住，师兄郑樗同往，闲暇的时间在南楼提笔写成此卷。兴之所至，不知不觉的慢慢往前推移，逐步填充，过了三四年也没画完，原因是画留在了山中而人云游在外去了。这次回来特别的取来放在行李中，早晚有了空闲就动下笔。无用师弟过虑恐怕有人会巧取豪夺，就让我先在卷末留个款识，使观者知道画成这幅画有多不容易。至正十年，岁在庚寅，端午节前一日，大痴学人书于雲间夏氏知止堂。
至正十年黄公望已经八十二岁了，这画是送给师弟无用的，很多人一看无用师这三个字，以为是个和尚，其实不是。这里的无用师叫郑樗，字无用，号散木，近代也有个书法家叫邓散木的。无用师是一个全真道士，黄公望也是全真道士，所以二人师兄弟相称。这个道士郑樗是金志扬的弟子，金志扬又号金蓬头，师从道士李月溪，而李月溪又是南宗白玉蟾的弟子，这么一路算下来，郑樗也是有来头的道士，本身善书法，应该也通绘画，只是没见过他的作品。
元代四大家中，黄公望是全真道士，倪云林更是道士世家，吴镇穷究天人性命，市上卖卜，信仰道教，虽然未出家，也算半个道士，而且道教出不出家的本身就没那么严格，可以说元四家除了王蒙不是道士外都是道士。
富春山居图后来被烧了一段，不过明代沈周有背临的仿富春山居图是完整的，可以对照下看少了那段。但考虑到沈周是回忆着画的，也不一定靠得住。正常情况下未被毁之前应该有摹本的，但是有没有流传下来就难讲，应该是没有，有的话早出现了。所以到底真正完整的富春山居图什么样子，不得而知了，也是个遗憾！
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