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1.对于思想者而言，一个悖论在于，时代往往是有意义问题意识的来源，但是为时代写作又有可能导致问题感的短视。
2.冷战之后的形式要求知识分子做出思想上的回应，而不仅仅是用历史必然性来一言以蔽之。对未来的阐述不能替代对现实的解释，对人性的剖析也不能省略对历史多样性的追问。
3.回访历史往往会使一个人的乐观变得更加审慎，因为历史往往意味着路径依赖、意味着制度惰性、意味着文化惯性，而对历史的超越取决于人们刻意的选择和逆水行舟的努力。在这个意上，与其说《起源》是对终结的推翻，不如说是对它的救赎。
4.我们的智力和认知力，总被认为是我们人类身份的关键。我们给人类的标签是智人，即“人属”中有智慧的人。很多进化生物学家推测，人脑如此迅速增长的原因，是为了与人合作，是为了与人竞争。心理学家尼古拉和生物学家理查德分别表明，人类实际上走进一场相互的军火竞赛；运用新的认知力来理解彼此行为，以建立更复杂的社会组织，成为竞赛中的优胜者。
5.博弈论表明，经常与人互动的个人，愿意与诚实可靠者合作，避免机会主义者。但要行之有效，他们必须记住彼此的过去，并揣测动机，以测将来。这颇不易，因为潜在合作者的标记，只是诚实外表，而不是诚实本身，譬如，依照经验你似乎是诚实的，我愿意与你携手合作；但如果在过去，你只是故意积累信任，将来，你就能从我这里骗得更大的好处。所以，自利推动了社会群的合作，也鼓励了期满、行骗和其他破坏社会的行为。
6.人之遵循规则，只要根植于情感，并不靠理性过程。人脑培养了情绪反应，犹如自动导航装置，以促进社会行为。
7..人享有抽象和理论的能力，以心智模型探究因果关系，又偏爱在无形或非凡的力量中寻找因果关系。这就是信仰基础，而它又是凝聚社会的源泉。
8..古代中国的分期有点让人困惑，仰韶和龙山不是朝代，而是考古学的范畴，以中国北部黄河中下游的定居点而命名。中国王朝始于三代，即夏，商，周 ，公元前770年，周朝又发生分裂，从陕西的镐京迁都至现代河南洛阳，前为西周，后为东周。东周本身又分春秋和战国前后两段。从远古到统一 中国的秦是古代中国所涵盖的历史。
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