自古以来，中华民族就有提倡和推崇传统美德的习惯。其中，在许许多的传统里面，首推是“孝”。
为什么把“孝”放在首要位置，这要先从先人造字说起。
“孝”字，我们先从“孝”字的上半部分析，上半部从“土”从“丿”，先人造字时，都是从事农业劳动，没有脑力劳动者和手工业者，所以“孝”字中离不开土地的“土”字，而那“丿”一撇，是指“人”的四肢，农耕社会，人民一旦有了土地，有了健全的四肢，就可以进行农业劳动，维持生存和繁衍。
能够生存和繁衍，就产生了代际和从属关系，因此，君者、老长为上，臣、子为下，出现了主从关系，“孝”字便应运而生。
人类从原始，走进了文明，几千年来，特别是有文字记载以来，孝与不孝，常常是衡量一个人最起码的道德标准。
习惯上，常把儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，看作是一种稳定伦常关系的表现。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
儒家《孝经》开宗明义：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。
《孝经·谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」。
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」
《论语》中，子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说：晚辈长期保持恭敬和悦的神色是最难做到的（子夏问孝。子曰：色难）。
如果一个人，对父母、兄长都不尊敬，谁敢保证这种人会对别人保持礼貌，谁敢与这种人交朋友，谁敢与这种人建立生死之交。
不孝，大逆不道的人，在现代社会中，特别是在金钱至上的社会中，屡见不鲜。现在最突出的表现是：有些啃老族，一味向老人索取的年青人，怕苦怕累，不求进取，把老人看作是摇钱树，榨油机，想摇就摇，想榨就榨，把老人辛辛苦苦的积蓄，看成理所当然的继承者，利用者，享受者。这类人，此为不孝。
不孝者，不仅受不到别人的尊重，更无法在官场上混，没有人场，没有市场，只能苟且偷生，虚度年华。
孝的解读
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