文/钱 宏
想起两个故事，一个是卓别林在《大独裁者》结尾借理发师之口说出的那番精彩演讲《为自由而战斗》，一个是《商人与渔夫》的对话。
渔夫面对大自然，选择了一个既是平常人又是哲学家式的生活方式，而卓别林面对人造的疯狂的物化世界，勇敢地道出了一个既是艺术家又是政治家追寻的真善美。我从中得到的开示是：
大自然足够富饶而且慷慨，足以让每个人安居乐业丰衣足食；人类文明创造的物化世界，更是足够丰富多彩，足以让你、我、他相拥生活，每个人都可能成为艺术家，诗意地栖息！
但这远不是一个“分蛋糕”（注重分配公平）和“做大蛋糕”（注重发展效率）的问题，而是包含了所有国民“人权、事权、物权”甚至野生动植物生存空间的共生权的问题。
什么叫社区（乡村）经济（Community economy）？就是基于人权、事权、物权亦即“共生权”的法律保障条件下，将这个哲学家式的渔夫的生活方式、和艺术家式理发师向往的生活，扩展、落实到乡村和社区中的每一个人。尤其是那些为了“面子”和“按揭”花十五到二十年时光，去北漂南漂东西漂出门打工耗费青春的年轻人，自己动手，独立自主，在自然提供土地、政府优惠税制、市场输送过剩产能，从而为他们提供最基本的硬件生活设施帮助下，丰衣足食，安居乐业。
今天，面对中国败落的乡村、美国衰落的城区，我们的口号是：
相约共生，让生产回归生活，让生活呈现生態，让我们自己动脑动手选择一种健康、简约、高尚、可持续幸福而富有尊严的生活方式。
引子
钱宏这次加拿大、美国之行最大的收获，就是在华夏社会创新基金会主席游小建先生帮助下，了解到美国与中国社会乡村败落、社区衰败下底层人民和年轻一代的不幸是相同的，而表现形態则各有各冷暖自知的悲喜故事！
同时，我们看见美国和中国都存在远离中心区域平衡態的社会自组织力和公民自组织力行动，开始向中心舒缓平移，这就是美国的新经济运功和中国的社会企业、新乡村建设、新上山下乡运动及其全球共生思潮的兴起，尽管目前尚很边缘，但至少是人类生活尚有光明前景的表征。
可能我们已经完稿的《共生经济学（Symbionomics）》要增加一章内容，就是在社会经济学部分，增写一个《社区（乡村）经济学》，中心思想大致如下情况：
国情问题
中国大陆和美国的共同问题，就是底层人民的尊严和幸福感远比中上层差，只是表现形式相反：
一、中国大陆是乡村社会在普遍败落中，美国部分城市社会在衰落中；
二、大陆政府过强，美国市场过强；
三、中国大陆和美国还有一个本质相同表现形式又不同的情况是：在过去三十多里，中国各级政府和政府式单位把原来承担的社会、社区功能分期、分批地剥离出来抛向无组织的社会（落实到民生上，就是每一次改革都砸碎了一批人的饭碗，成为大陆的“世纪之痛”）；而美国则是把由大企业（比如福特公司）承担的部分社会、社区功能分离出来，抛给政府（严格说是行政这三分之一部分）和社会、社区居民，当然，美国严格的税收制度为政府提供公共产品转移支付的方式对社会进行了一些到位的补偿，但这并不能代替社会、社区、乡村自身的成长。
不过，美国和中国社会还有三个方面差异：
一、是美国自然环境优雅，基本没有破坏，人与动物（如大雁、鹿、松鼠）和平相处随处可见，中国大陆空气、水、土壤问题严重，有些挂着特供许可的餐厅公然吃野生动物；
二、是美国公民葆有清晰的宪政、法律意识，全国基本建立健全完整的法规构成的法治环境，中国大陆依宪治国刚刚实行，立法、司法尚存在不公情况；
三、是美国社会基本道德遵循“骗人不是好孩子”同时“骗人也不是好大人”的行为规范，中国大陆却存在两头脱节、诚信不足的问题。
因应之道
按共生经济学（Symbionomics）的观点，政府和市场都会失灵，加上道德失灵，就使一个国家出现“三重失灵”，而且，这种间歇性、周期性“三重失灵”已经让大部分国家陷入“市场自由与政府管制世纪钟摆”，被所谓的发展硬道理（追求GDP增长率的刚性需求）折腾得最厉害最没有保障的，是生活在这个夹缝里原本并没有太高要求的人民，所以，只要人民自己有意识有能力有机制在政府管//制与市场经济之间建立一种广泛联系的社区（乡村）生活，独立自主地存在，政府和市场爱怎么折腾就怎么折腾去好了。
当然，如果社区（乡村）经济概念和事实，像市场经济一样普及，政府和市场实际上也不可能大折腾，这样，在技术高度发达、制度基本完善、基础生活设施不缺的情况下，人民完全可以过上一种诗意地栖息生活。
去年在台湾举办第三届全球共生论坛后特地到台湾一些地方走访，感觉台湾人民开始基本能守望自己，即过着一种诗意地栖息的生活。我没有去过日本，但日本经过所谓的“停滞的20年”这时日，人民的生活并没有受到太大的冲击，我相信就利益于日本比较健全的社区（乡村）生活。
所以，在这个意义上，应当到日本去开一届“全球共生论坛”，将是风云际会顺势而为之举。这种诗意地栖息的生活，就是健康、简约、高尚、可持续幸福而富有尊严的共生生活方式。
当然，目前政府和企业还会在发展主义的旧轨道中滑行不短的时间，甚至折腾很久，这主要是因为在国际竞争中，似乎还存在“损人利己”的折腾空间，实际上，“三大极限”已经昭示了，即使这种意义上的折腾，到头也都是一场空。人类总有一天要让生产回归生活，而且是共生生活，结束现在这种奢侈浪费的剩余的，也是多余的生产产能。如果人类真的观念上灵魂上通透了，能够做到“让生产回归生活”，即使是以国家为单位的过剩产能输出，也必是馈赠性的，而没必要是利益最大化的赢利行为和国际竞争行为！
这也是2014年8月10日出版的《亚洲周刊》就“一路一带”国际战略专访我时所表达的观点。在许多朋友对英法德加入中国主导的亚洲基础设施投资银行以为是成功离间西方国家胜利时，我不能不再次重申这些观点。在全球互联的生態化时代，尽管我也很乐见周小川2008年提出的“超主权货币”的概念，但金融业将是一个要消亡的行业。但愿不要等到真的打起什么“金融大战”人类创造的辉煌全功尽弃时，那些热衷于谈论“共济会”阴谋和再明白过来，就将悔之晚矣！
学理构建
朋友顺风谓：如果说“美国梦”的精神本质是机会公平、个人奋斗和个性发挥，那么“中国梦”的精神本质，仍然处于一个相对模糊的状态。“中国梦”，更是以一个民族目标和国家概念而出现，而不是一个基于个人目标实现的社会价值观的范畴。所以我们可以认为，“中国梦”还缺乏与“美国梦”相对应的价值观的内涵提炼，这是摆在我们面前的一个重要的任务，而且，这一任务与中华民族崛起的伟大进程直接而紧密地联系在一起。“中国梦”的价值和认识基础，必须既植根于中华文明的悠久传统，又区别于西方文明的文化内核，同时相当程度上是脱胎于基于新知识和信息机制发展的全球化历史新进程。
我们认为，只要是中国人首倡，就是中国梦，余皆不拘一格，不必东西中美地展开进行中……就好。
为了解决当代中国与美国本质相同而表现各异的问题，即将出版的“共生经济学（Symbionomics）”，将增写一章《社区（乡村）经济学》。
与市场经济对应的社区（乡村）经济，有其六大特性：
自然循环性
自由创意性
自在更生性
诗意栖息性
节点互联性
实时交换性
社区（乡村）经济，能比市场经济更实时、更具体、更简约地配置资源，比政府经济更人性、更公正、更道德地调节资源，因而成为城乡公民共生体的基本组织形式。
是故，社区（乡村）生活是否建立健全，是衡量一个地区或国家民生政治、经济、文化、社会、生態、组织生活是否稳定、繁荣、安康的基本标准。
那么，接下来的问题，自然必须要求政府与市场：
一、作为提供安全、教育、福利等基本公共物品的政府（立法、行政、司法监察一体三位），应当无条件地在稅收、金融、土地政策上对社区（乡村）经济的存在与普及，主功积极大力扶持；
二、作为提供投资、供需、生产资料等硬件产品（服务）的市场（大中小企业、跨国公司、专业智库三位一体），应当有条件地在存量资产、增量资本上对社区（乡村）经济的发展和兴盛，进行有计划有步骤的积极资助。
正所谓“天地之大德，曰生；圣人之大宝，曰位”；万物并育而不相害、大道并行不相悖，曰和、曰共。生生不息，位位与共，循环往复，以至无穷。所谓大道与共，这个大道乃“位、阴、阳”之道，位阴阳之道，悉由生之大德、原德、品徳而来。
又，人、事、物，本体、行体、载体，位、阴、阳，本位、阴位、阳位，人民是本位、政府是阴位、市场是阳位，人民本位是政府、市场的出发点和落脚点，政府、市场在太阳、太阴、少阴、少阳四象中相互转换。
今天人类的问题是，人权、事权、物权大大失衡。在人权、事权、物权三权关系中的阴阳转变关键是事权，而我们的法学、政治学、经济学家们依旧只对500年来各阶层交相谈论追逐的人权、物权青睐有加，至今对钱宏在《百年民生路，亟订<事权法>》、《国民事权大如天》（2010）中表达的思想，集体失语沉默。
需知，以种种意识形态和政治、经济、法学学理为由，被赋予无限责任和亊权的政府与市场，已经或者正在成为两个“利维坦”式大怪物，而被限制，甚至被剥夺了诸多事权的人民，却被这两个大怪物逼迫得无所适从，不知所措，很不开心！
中国和美国的不幸是相同的，而表现形式则各有各冷暖自知的悲喜剧故事。
总之，社区（乡村）经济是任何国家和地区长治久安的基础，更是一代一代人天长地久地休养生息之本，而市场经济，尤其是与国家公权结合的市场经济，必然会近似疯狂地损害天地人、你我他的自然、自由、自在，因而必须加以严格规范其事权边界。
所以今天，人类当摒弃和克服族群、圈子、国别的偏见和偏执，共享已经获得的技术、制度，让发展主义匆忙的脚步停一停，让追逐GDP增长率的心跳缓一缓，让生产回归生活，让生活呈现生態，与人民以自然、自由、自在快乐生息，元亨利贞万事通达。
政府、市场、社区（乡村）三位一体，体行共生，承载全球；社区（乡村）、市场、政府一体三位，互为你我他，在其位、安其位、守其位，太少厥明，阴阳互动，各显神通，创建一个共生世界。
此乃今日治国理政協和万邦者品德、位格、智慧之所系也！
2015年3月15-23日密歇根州伊普西兰蒂-上海市三林塘老街
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