如世尊言，一切法无我。
就如世上最尊敬的佛陀所说，所有的法都没有自我的存在。
一切法，就是所有的现象，所有的精神的作用，所有的心理活动，所有的意识思想，包括所修的药师法。
这句话是《大乘百法明门论》的总纲，因为佛在所有大小乘经典中，无非都是为了阐述一切法“无我”之奥义。
比如我们自己这个身体，这个妈妈生的肉体，无非是地水火风这四大元素因缘聚合而来，分析开来没有实质的我，我当前的自己是一个假相、一个幻相。
所谓地，在身体而言，就是骨骼、肌肉；所谓水，就是体内的血液、水份；所谓火，就是身体内的温度；所谓风，就是呼吸的气体。
我们这个肉体就是由这四大元素组合而成。比如一个病人，胳膊生病了，把那条生病的胳膊锯掉，那这个“我”在哪儿呢？是在锯掉的那条胳膊上？还是在自己的身体上？
如果在自己的身体上，那这个身体的其他部位生病也锯掉后，这个“我”又在哪里呢？
如果说我们的身体最后死亡了，那这个“我”是跟着消亡呢？还是继续存在呢？
如果存在，又以什么样的方式存在呢？
如果消亡，是彻底的入灭无知，还是什么呢？
因此，“无我”，是指我们不应该执著于事物的表面现象而认为是我的真实存在。
运用在修法当中，就要知道，修法过程当中出现的一切境界，这些境界里出现的一切“高能、大神、大灵们”等等，包括出现的佛像、菩萨像、各种妖魔鬼怪、各种声音，统统都是一种假相。
而我们之所以会贪恋或者执著于这些假相，是因为没有保持自己的正念，从而迷失掉自己的真心，跟着假相渐渐走入更深的迷失。
《心经》说“照见五蕴皆空”。一切的假相都是五蕴当中造作出来的虚幻的东西，要“照见五蕴皆空”，所有的假相都空，都不存在，这就对了嘛。
但有的人会说是不是执著于“空”了呢？《心经》说了“色不异空，空不异色”，“照见”的那个“真照”，本身无边无际、无形无相，它本身又不是一个东西，是空的啊！对不对？若说它空吧，可是又有这个“真照”这个东东。
它就是这么一个“真空妙有，妙有真空”的东东。因此《心经》说色不异空、空不异色，色即是空，空即是色。
这个“真照”，它有一法可得吗？它是一个“实质性的我”吗？
它本身连像也没有、光也没有、声音也没有。它就那样，亘古长存地寂照着。
《心经》说：无智亦无得。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：实无众生得灭度者。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：菩萨于法，应无所。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。这就是“一切法无我”。
这里要特别注意，佛祖特别强调了，连正修的法，修到最后都要舍弃，一切都不执著，不可得，何况那些一切的假相、高灵、大神和声音呢，更是统统都要舍弃，绝不去理会。怎么还要去对话？听他们指挥呢？
《金刚经》说：如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：不入声色香味触法。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：如来在燃灯佛所，于法实无所得。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：如来说微尘，非微尘，是名微尘；如来说世界，非世界，是名世界。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相，何以故，离一切诸相，即名诸佛。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：所言一切法者，即非一切法。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：说法者，无法可说，是名说法。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这就是“一切法无我”。
这个偈子，各位同修要特别特别记牢。你说我见了某某佛，或者耳朵里听到了奇异的声音，《金刚经》这里告诉你，这不是见如来的正确方法和道路。
《金刚经》说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：如来说一合相，即非一合相，是名一合相。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。这就是“一切法无我”。
《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这就是“一切法无我”。
看《金刚经》里这么多的道理，这《金刚经》，本来讲的就是法身境界，也就是金刚境界，把这些道理运用在修行当中，无坚不摧，什么邪魔外道，统统靠边站。
为什么要读《金刚经》，要背《金刚经》，目的就是要把这些道理运用起来，运用在整个修行的过程当中，以免走偏路子，以免产生不可挽回的严重后果。
《金刚经》说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这就是“一切法无我”。这个偈子，各位同修要特别特别记牢。你说我见了某某佛，或者耳朵里听到了奇异的声音，《金刚经》这里告诉你，这不是见如来的正确方法和道路。
这个偈子，务必要记住，同修们修法当中，所“见”的药师佛、菩萨等，无非都是自己“真照”之内的一个妄念，是从空而来，又需从空而去的一个妄念，千万不要执著，不欢喜、不恐怖。本来修观，就是要观像、观白骨、观不净，是要从空中观出来，这只是修行法门的一个方便手段，只是一个手段而已，最后仍然要化空而去。“如筏喻者，筏尚应舍，何况非法”。
“无我”，又分为“人无我”和“法无我”。
修行过程中，修证到彻底空时，身体没有了、一切的物质消失了、没有了宇宙万相、虚空都没有了，我彻底空了，就是“人无我”。
“法无我”，《心经》云：无智亦无得。“真照”那个东东有什么法呢？没有一法可得，没有一个本来的法。
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