圣经中的不配

圣经中的不配

太3:11-12;

路5:1-11;15:11-24;18:9-14;

徒5:17-42

我们没有一个人配得神的恩典，因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此我们能得到神的恩典完全是神的恩典，而非我们配得，知道“不配”固然是一种谦卑，但更是一种自知之明，只有知道自己是不配的人才能得着神的恩典，我们来看《圣经上的几个“不配”》。

一.施洗约翰知道自己不配给耶稣提鞋(解鞋带)

1.约翰认为自己不配服侍耶稣:(太3:11-12)我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

(可1:7-8)他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。8我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

(路3:16-17)约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。17他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

作为耶稣的开路先锋，施洗约翰发明了洗礼，且亲自给耶稣施洗，见证耶稣是基督，是神的儿子，然而，约翰有自知之明，他知道自己不配服侍耶稣，能够服侍耶稣是神的抬举，神的恩典。得鞋与解鞋带都是最卑微的仆人的工作，约翰把自己比喻成最卑微的仆人。

2.祂必兴旺，我必衰微:(约3:25-30)约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，26就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”27约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”

施洗约翰因着对自己和耶稣都有清楚的认识，因此当他的门徒因众人都到耶稣那里去了而心生嫉妒时，约翰以新郎喻耶稣，而他喻自己是新郎的朋友，新郎的朋友听见新郎的声音就喜乐，“祂必兴旺，我必衰微。”

3.耶稣称赞施洗约翰:(太11:7-14)他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?8你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。9你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们：是的，他比先知大多了。10经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。11我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”

虽然施洗约翰自以为卑微，但耶稣论他的时候却给他以高度的评价，说他比先知大多了，约翰乃是时代转移的界标──是从先知(律法)时代转为恩典时代的人物。是那应当来的以利亚，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。

二.西门·彼得知道自己不配站立在主面前

1.西门见异象:(路5:1-7)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。2他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。3有一只船是西门的。耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

耶稣曾借用西门·彼得的船讲道，讲完了，就吩咐他把船开到水深之处，下网打鱼，当西门依从耶稣的话下网打鱼时，就打了两船的鱼，这是他从来没有遇见的事。

2.西门觉得自己不配站在主前:(路5:8-10a)西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人!”9他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。10a他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。

西门见到这个异象，立即认出站在他面前的这位“夫子”就是主耶稣，而自己不过是个罪人，不配站在主前，因此立即俯伏在耶稣膝前，请求耶稣：“主啊，离开我，我是个罪人!”

3.主对西门的应许:(路5:10b)耶稣对西门说：“不要怕!从今以后，你要得人了。”

当西门·彼得俯伏在耶稣膝前时，正是他站起来的时候，耶稣安慰他不要怕，应许西门·彼得从今以后，要得人了。

4.西门跟随耶稣:(路5:11)他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

西门·彼得见到了异象，认识到耶稣是主，也认识到自己是个罪人，从此就撇下所有的，跟从了耶稣。渔夫西门因认识耶稣而成为得人渔夫彼得。

三.浪子知道自己不配称为父亲的儿子

1.小儿子请求分家业:(路15:11-12)耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

小儿子厌烦了父家的生活，不顾父亲还在世，就请求父亲把他应得的家业分给他。小儿子因自己是父亲的儿子，觉得配得自己那份家业。

2.浪子的罪行:(路15:13)过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

浪子得了家业后，就收拾所有的，往远方去了，他在那里过着他理想的生活:任意放荡，浪费资财。

3.浪子的苦难与回转:(路15:14-19)既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲!我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧!’

理想很丰满，现实很骨感，当浪子耗尽一切所有的时，那地方又遭遇饥荒，浪子就穷苦起来。为了糊口，浪子去投靠那地的一个人，那人打发浪子去放猪，与猪抢豆荚吃，就在浪子快要饿死时，他醒悟过来，想到父亲家的富裕，因此决定起来，到父亲那里去，但浪子觉得自己得罪了天，也得罪了父亲，不配再称为父亲的儿子了。

4.浪子知道自己不配称为父亲的儿子:(路15:20-21)于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’

浪子就起来，回到了父亲的家，父亲无条件地接纳了这个浪子，浪子向父亲认罪悔改，承认自己不配称为父亲的儿子了。

5.父亲恢复浪子儿子的名分:(路15:22-24)父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

看到小儿子认罪悔改，父亲立即恢复了浪子儿子的名分，因为父亲家不缺雇工，缺少的是儿子。父亲为得到这个死而复活、失而又得的儿子而欢喜快乐。

四.税吏知道自己不配到圣殿祷告

1.法利赛人自言自语的祷告:(路18:9-12)耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’”

法利赛人觉得自己严格遵守律法的条文和祖宗的遗传，有好行为，配上神的殿祷告，配得神一切的恩典，因此当他上圣殿祷告时，自言自语地感谢神让他不像别人不义，把他的一系列“义”行陈列在神的面前。

2.税吏谦卑认罪的祷告:(路18:13)那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人!’

与这个自义的法利赛人形成鲜明对比的是那个税吏，他知道自己是个罪人，不与他人比较，只看见自己的污秽与不义，因此来到神的殿，自觉不配，只远远地站着，连举目望天也不敢，在神面前捶胸，祈求神开恩可怜他这个罪人吧!税吏的祷告是个认罪悔改的祷告，神不听罪人的祷告，但听罪人的认罪。

3.税吏比法利赛人倒算为义了:(路18:14)“我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。”

耶稣告诉门徒，根据法利赛人和税吏的祷告态度，税吏比法利赛人倒算为义了。税吏虽然比法利赛人不义，但因谦卑地认罪悔改倒算为义了。

五.门徒知道不配为主的名受苦

1.使徒受迫害:(徒5:17-26)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。19但主的使者夜间开了监门，领他们出来，20说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”21使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：23“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。”24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。25有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。

初期教会，当使徒传扬福音，见证耶稣是基督时，受到宗教领袖们的逼迫，他们拿住使徒，把他们下在监里，但主的使者夜间来开了监门，叫使徒去圣殿里传扬这生命之道，使徒就在天亮的时候进圣殿教训人。第二天，当大祭司要在公会面前审问使徒时，才发现不见了他们，就差守殿官和差役去圣殿带使徒来。

2.使徒为耶稣做见证:(徒5:27-32)带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。31　神且用右手将他高举(或作“他就是　神高举在自己的右边”)，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32我们为这事作见证，　神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”

大祭司责问使徒为何不听从他们的禁令，把十字架的道理充满了耶路撒冷，把流耶稣血的罪归到他们身上。使徒回答他们“顺从　神，不顺从人，是应当的。”且在这些宗教领袖们面前见证耶稣已经从死里复活了，神已经立耶稣作君王、作救主了。

3.使徒被打受辱:(徒5:33-40)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去;35就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。36从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百;他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他;他也灭亡，附从他的人也都四散了。38现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧!他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏;39若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。”40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

公会的人听见使徒的话就极其恼怒，想要杀害使徒，但法利赛人的教法师迦玛列劝他们要小心办理使徒，举例说明“出于人的必要败坏;出于　神的人就不能败坏他们，”恐怕反而倒是攻击　神了，公会的人听从了迦玛列，叫来使徒，把他们打了，又恐吓他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

4.使徒知道自己算是配为主名受辱:(徒5:41-42)他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

使徒离开了公会，因算配为耶稣的名受辱(他们知道自己本是不配的)，就满心欢喜，继续在殿里、在家里教训人，传扬耶稣是基督。

主啊，我不配称为祢的女儿，不配得你的恩典，一切都是祢的恩典!????