读书笔记:《大学》第十章

读书笔记:《大学》第十章

『１』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。因此有高尚道德的君子，即便不离开自己的家，也能学好如何治理国家。对父母的孝顺，可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉官长；对子女的慈爱，可以用于善待民众。

『２』康诰曰，「如保赤子」。心诚求之，虽不中、不远矣，未有学养子，而后嫁者也。

《康诰》说：“爱人民要像爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也相差不远。没有先学会养孩子，再出嫁的啊！

『３』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国的民众就会犯上作乱，它们的联系就是这样。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

『４』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。

尧舜用仁爱治理天下，老百姓就学会了仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就效仿凶暴。统治者的命令与自己的嗜好和所作所为相反，老百姓是不会服从的。所以品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己不这样做，而后才要求别人也不这样做。自己心中盘算而不推己及人，要别人按自己的吩咐去做，没有这样的事。

『５』故治国在齐其家。

所以要治理国家，必须先管理好自己的家庭和家族。

『６』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。

『７』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。

『８』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。

《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为周围国家的表率。”当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时，都值得人们效仿，人们才会去效仿他。

『９』此谓治国，在齐其家。

这就是：要治理国家，必须先管理好自己的家庭和家族的道理。

本章意义重大，阐明治国必先齐其家。

让人纳闷的是，如此浅显的道理，在我们的干部队伍建设中，为什么不使用呢？