原著：《祝翁》
多思维解读《 聊斋》之“祝翁”
济阳祝家村，有位姓祝的老翁，五十多岁这年得病去世，家里人进屋准备丧服时，忽然听到祝翁急切的呼喊声。
众人都跑到停棺的地方，见他已经复活，便都高兴地向他问长问短。但他只对老妻说：“我刚去的时候，决心不再回来。走了几里路，又一想，撇下你这把老骨头在孩子们手里，冷热吃穿都要依靠他们，也没什么活下去的乐趣，不如跟我一起走。因此才又回来，想叫着你一起走。”外人都以为他刚苏醒过来在说胡话，都不相信。老翁又把这话重复了一遍，他妻子说：“这样办倒也很好。但我正活着，怎么就能死了呢？”祝翁一挥手说：“这不难，家中的日常俗务，可赶快去办理完。”他妻子只笑不走。祝翁又催她，她才走出门去。拖延了几刻钟，回来哄他说：“一切都料理好了。”祝翁又命她快去打扮一下。老妻不肯去，他催促越急。她不忍心违背了他的意愿，便穿上裙子打扮好出来。闺女媳妇们见她这副打扮，都偷偷地笑。祝翁把头往枕边移了移，用手拍着枕头另一端，示意老妻躺下。老妻说：“孩子们都在这里，咱俩直挺挺地躺着，是什么样子？”老翁用手捶打着床说：“一块死有什么可笑的！”儿女们见祝翁急得不行，就劝老妪暂照他的意愿办。于是老妪就与祝翁一个枕头躺下了，家人又都笑了起来。接着一看，见老妪忽然收敛了笑容，又渐渐合上了双眼，好久没有动静，像熟睡的样子。
众人这才走近察看，见她肌肤已经冰凉，鼻子也没有气息。再试祝翁也是一样。大家这才震惊悲痛起来。
康熙二十一年，祝翁的弟媳在毕刺史的家里当佣人，这事她说得很清楚。[2]
异史氏说：祝老头难道有什么美好的德行吗？黄泉路茫茫，任由你来去，真是奇怪啊！况且垂老之人要他死则叫他一起去，何其的悠闲啊！人快要断气的时候，最不忍放弃决绝的，就是自己床头的老伴儿啊。如果真的可以推广祝老头的法术，那么所谓的“卖履分香”这样的恋恋不舍就不会再存在了。
（以上翻译截自百度，侵删）
多思维解读《 聊斋》之“祝翁”
（原创）解读一：本篇借着祝翁，一个打着不舍的由头，行事害命的老头来讽刺社会现实。
祝翁，他怕自己一个人离去黄泉路上会很孤单，于是假意惺惺的说“我刚去的时候，决心不再回来。走了几里路，又一想，撇下你这把老骨头在孩子们手里，冷热吃穿都要依靠他们，也没什么活下去的乐趣，不如跟我一起走。因此才又回来，想叫着你一起走。”也算是奇葩了。
可是社会上像祝翁一样的大有人在。明明是想谋财害命，结果还装作一副对别人好的样子。明明很自私，还偏偏装作铁面无私的样子。
祝翁啊祝翁，你让与你生活了几十年的老伴陪你去死，你于心何忍啊。
其实这种伎俩很容易被识破，你之前所犯下的所有罪行，在某一个特定时刻都会一滴不剩的还给你。其实你骗到的不是别人，而是信任你的人......
解读二：不过话又说回来，祝翁的做法也许无可厚非。不妨请看文中几个细节（但他只对老妻说：）中的只字（于是老妪就与祝翁一个枕头躺下了，家人又都笑了起来。）中的笑字。
当时妻子和儿女都在场，按照一般人死了之后最放心不下的是子女。但祝翁不是，他只对他的妻子说，完全不理在旁的子女。这说明子女在他心里压根就不重要。
好接下来还看这一句话“我刚去的时候，决心不再回来。走了几里路，又一想，撇下你这把老骨头在孩子们手里，冷热吃穿都要依靠他们，也没什么活下去的乐趣，不如跟我一起走。因此才又回来，想叫着你一起走。”好了，这句话是重点。
这是一句很深痛的话，换做一般的子女肯定会羞愧，或者扎心。但是祝翁的子女呢，他们在笑。同样是笑，祝翁的妻子是宽慰的笑，可他的子女是没心没肺的笑。
可见生前祝翁的生活并不好过，于是她约定和自己的妻子一起死，实际上也是为了妻子不受子女的虐待。
如此一来，祝翁也不算是什么坏人。真正的坏人是他的子女。
解读三：如果一个喜剧可以让人看哭，那说明喜剧演员的造诣很高，如果一个发人深思的悲剧，却让人读起来有一丝喜剧的感觉，可见蒲松龄先生的手法是多么的高超。
短短三百多字，却写出了一个很完整的故事，而且波澜起伏：死而复生，生而复死——老夫妻双双并枕而死；子女匿笑，共笑，而终于惊怛。
文中没有一丝一毫写祝家子女不孝的，相反却一直用“笑”贯穿全文。但是字里行间与老妪的对比，子女偷偷的笑。祝翁的表现都可以看出祝家子女压根就是不孝顺。
在那个三纲五常，父慈子孝的压迫封建时代尚且有祝家这样的子女，可见文章的讽刺意味是有多高。
解读四：不过笔锋一转，祝翁的做法到底对不对？常言道“身体发肤，受之父母，不敢损伤”况且“死生之道，听命于天”别人尚在世上又怎可劝人归西？
子女对他不孝顺，未必对待老妪就不孝顺，难道是他吃不到葡萄，便想毁了葡萄吗？
他醒来之后不理子女，说明他对他的子女也不一定好啊，又想要子女对你好，岂不是太强人所难？字里行间里也可以透漏出祝翁可能就是一个自私的人。
常言道“父慈子孝”为父不慈，又想要子孝。何其可笑？
“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分”蒲松龄先生细节的刻画让人细思极恐。《聊斋志异》当真适合大家细细品读。
多思维解读《 聊斋》之“祝翁”
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