不同时代的象征
18世纪后期波士顿时代民兵雕像
19世纪中叶纽约时代自由女神像
20世纪早期芝加哥时代“屠夫的雕像”
作者的时代拉斯维加斯城娱乐时代
第4页 “这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
举例：
政治 理查德·尼克松将自己的一次竞选失败归罪于化妆师的蓄意破坏
新闻 镜头魅力
商业 丰田广告预算
宗教 比利·格雷厄姆保证上帝偏待那些能让人发笑的人。
教育 露丝·韦斯特海默博士心里学家 能够取悦于人，真好
尼尔·波茨曼对会话的定义
会话不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。公众会话的方式是怎样规范乃至决定话语内容的。（第7页）
每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号……信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐藏但有力的暗示来定义现实世界。（第11页）
芒福德关于钟表的哲学思考
刘易斯·芒福德（Lewis Mumford, 1895-1990）思考钟表的哲学意义和隐喻象征，他认为：
“钟表是一种动力机械，其产品是分和秒。”在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离出来，并且使人们相信时间是可以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
钟表使人变成遵守时间的人、节约时间的人和现在拘役于时间的人。在这个过程中，我们学会了漠视日出日落的季节更替，因为在一个由分分秒秒组成的世界里，大自然的权威已经被取代了。自从钟表被发明以来，人类生活中便没有了永恒。（第12-13页）
我们创造的每一种工具
我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义。
譬如：
眼镜：矫正视力——暗示身体和大脑是可以完善的。
显微镜：展示一个肉眼看不见的世界——隐形世界控制了有形世界。
但是究竟是谁赋予这些工具意义呢？是创造这些工具的人，还是创造创造这些工具的人的上帝呢？耶稣曾将法利赛人比作属灵的瞎子，眼镜在物质层面上，确实暗示着身体的缺陷可以用工具加以完善，但在属灵层面上，眼镜的意义就更丰富了。没有人见过父，只有父怀里的独生子将祂表明出来，在某种意义上，耶稣是我们“属灵的眼睛”，因为只有透过他，我们才得以看见那不能看见的神。
物质上的眼镜：矫正视力——暗示身体和大脑是可以完善的。
属灵上的眼镜：耶稣基督——除他以外，别无拯救，透过基督，才得见神。
我相信任何被造之物都能彰显神的属性，但这只有属灵的人才能看透。
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