任何时代都有一个问题，就是思想者、有自己的价值判断的人，他和社会大众始终存在一种紧张的关系—梁永安
这段话，最开始让我想到的竟然是苏格拉底的故事，那么伟大的一个人，最后竟然是因两条罪名：不信神，雅典的德尔菲神庙的太阳神阿波罗等已经给人指明了人生方向，但苏格拉底一直在琢磨人的问题
还有一条罪名是：败坏青年，之后审判之后被判死刑
在苏格拉底之前，哲学家们整天琢磨的是“宏大叙事”的宇宙星空
苏格拉底把哲学拉回了地上，开始关心人间的问题，人生的问题
从后来者的角度来看，他决定追求智慧开始，就做了一件前无古人的开拓性的事，那时还没有“孤独”这个词，但他走的路，是一条没有同伴的路，感受到的是最伟大的“孤独”
直到今天，开创一条新的“路”的人，依然被同时代的人所“不容”
我勉强算得上是一个有一点自己价值判断的人，早些年，我逮着一个人就会分享自己的故事和想法，那时候，大家都还年轻，尽管缺乏一些耐心，但大脑还是非常开放的，所以能不带偏见的接纳和接收各类信息
到后来呀，大家都开始有自己的价值判断了，不少人还手握“真理”，所以争论多了，矛盾也多了，但整体还是好的，尽管因为想法，立场不一样有可能极端愤怒，但大家在争论中有新的想法生出
再后来，我们慢慢开始迟钝了，眼睛不能看到美好的事物，耳朵不能听进去悦耳的声音，大脑开始糊涂和狭隘了，所以大脑对新知识信息的应对方法变成了“非我族类”，全排除在外或者一杆子打死
渐渐的，每个人都成了一个孤岛，人们都很孤独，但又对其无能为力，我一直在努力寻找同伴，总相信能遇到理解自己的人，好几年过去后，一无所获，常感受到孤独侵蚀着心灵
直到慢慢习惯一个人踏上杀怪的路，然后从这个过程中，慢慢学会了全权对自己负责，试着把自己培养成独立自主的人
后来有前辈讲，今天的社会不一样，一个人之所以有价值，因为他跟别人不同，不同才有交换性，不同才凸显你的独特价值。一个人就开出一朵不一样的花来。
我开始有点理解自己孤独的缘由了，一直以来我都期待着找到可以理解自己的人，以为这是打开“孤独”的钥匙，后来恍然明白，我感到孤独很大一部分是因为我从来就不理解其他人，或者很少关心和了解其他人，理解和被理解是相互的，之前寻认同或者找理解自己的人的方式都是一种“索取”状态和贫乏状态
我给不出我没有的事物，也不能获得我没有的东西
所以有哲人说：一无所需最近神，因为自己拥有的太多了，精神或物质足够富足，所需就极少了
今天的一个常态，有点思想，有一些价值判断是一种结果果，不去关心理解同情他人的果
想到了一前辈说的话：爱具体的人，爱他的缺点，爱他的喜怒哀乐，去关心他的生活，去理解他的工作，而不是爱抽象的人
写到这里，我开始有点理解苏格拉底了，他是那个时代最理解“他人”的人，所以他一生都在琢磨人间的问题，一直都在思考人生，把爱智慧作为自己毕生实践
同样伟大的佛陀和孔子，直到今天依然是最理解他人的人
相较之下，我们的孤独，仿佛是“为赋新词强说愁”了，往往是自己作的
再聊聊苏格拉底吧，他所在的时代，正是民主的萌芽阶段，雅典民主已经在希腊本土成为一种典范，但是这种民主还是很粗糙的，甚至可以说是很原始的，它是一种“直接民主”。我觉得它是一种没有经过修饰的民主，带有相当大的本能性：群众说了算。五百人的公民大会可以决定苏格拉底的生死，而不顾他的意见是不是正确的，到这个时候，雅典的民主发展已经在试错的过程了——《欧洲文明十五讲》
这时候苏格拉底可以为自己辩解的，后来他放弃了，当时他只有两个选择，其一是承认自己做错了，那之后不这样做就可以获得赦免，但那之后大概人生是这样一个状态“有些人活着他已经死了”
最后的选择也是最佳的选择就是坦然赴死了，这样的选择是“重于泰山”的
从文献中探究有苏格拉底自己对死罪的看法，他听到了内心的声音
这是一种妥善离开世界的方式，这种方式既不会困扰他的朋友们，也可以让他在离开的时候身体健全、心存善意，不受疾病和年迈的困扰苏格拉底对命运的接受使他在面临死亡的时候毫无畏惧。他明白白自己的生活已经充实到可以被优雅地放下了。他有机会在离开前理顺生活中的种种事务，也可以避免受到衰老的缓慢折磨，他意识到这一切或许都是上天的恩赐。——《人生十二法则》
这是千年前最有智慧的人对自己的人生，对死亡的一种理解和诠释
“人不知而不愠，不亦君子乎！”人家不理解我，我也不生气，那不才是君子吗？——《论语》
人家不理解自己，就郁闷，就生气，这是人人都有的大毛病！但是我们学习呢，往往是自己有病的地方，看不见病，也看不见药，这告诉我们就是要切己体察，时刻注意，修习实践。
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