老茧/文
世上的聪明人，人称“人精”，人群中无比耀眼，十分光鲜，利大利小，几乎没有放过的，可是，到头来，又能剩下些什么？不过是他自己吃的，穿的，别的也没有什么可剩下的，没有什么可夸的。至于人生价值、人生经验，也不过是属世的聪明，人称“人精”——这既是对他的称赞，又是对他的嘲讽。
人生尽管能干，前途似锦，非常有“钱”途，但是，结果却没有什么正确的价值观，此生也不过是吃吃喝喝一辈子，与动物有何差异？不过是行尸走肉一般——说得难听一点。
我们不妨听一个上千年前的故事，说在一个财主家里，有一个聪明的管家，很有心眼，也很爱算计，占小便宜；有一天，一些人向财主告状，说这个管家在经手管事的时候，大手大脚，随意浪费主人家的财物。于是，主人就把管家叫来，对他说∶“我听到的是怎么一回事呢？把你经手管理的帐簿交出来吧，你不能再担任管家的职务了。”那个管家心里想∶“主人要辞退我了，今后我去做什么呢？锄地吗？没有力气；讨饭吗？怕难为情。对了，我不是会算计吗？我当然晓得怎么做，好使我在失业的时候有朋友肯接我到他们家里住。”
于是，他把主人的债户一一叫了来。他对头一个说∶“你欠我主人多少？”他回答∶“一百桶橄榄油。”管家说∶“这是你的帐单，快坐下来，改写五十。”他问另一个说∶“你呢，你欠多少？”他回答∶“一百石麦子。”管家说∶“这是你的帐单，改写八十。”
后来，主人知道这件事，就夸奖这个不诚实管家的聪明，虽然他是一个不义的管家——因为在应付世事方面，俗世的人竟比光明的人更加精明。
这个故事记录在新约圣经《路加福音》的第16章，是耶稣对他的门徒说的一个比喻。耶稣为什么要说这个比喻呢？耶稣解释了这段比喻，他说∶“我告诉你们，要用今世的钱财结交朋友，这样，钱财完了的时候，你可以被接到永久的家乡去。一个人在小事上靠得住，在大事上也靠得住；一个人在小事上不诚实，在大事上也不诚实。如果你们在处理今世的钱财上靠不住，谁又会把那真实的财富付托你们呢？如果你们对属于别人的东西靠不住，谁会把你们自己的东西给你们呢？没有仆人能够伺候两个主人。他要不是厌恶这个，喜爱那个，就是看重这个，轻看那个。你们不可能同时作上帝的仆人——侍奉神，又作钱财的奴隶——又侍奉玛门（钱财）。”
看看今天的精明人，往往都是如此的属世，如此的不义，他在未开始付出之前，就已经先把自己的后路铺好，一旦时机不对，赶紧溜之大吉，反正财利已经暗中预备好，管他是否不义，赢家通吃就好。
可是，比喻中为什么主人还称赞了那管家的行为呢？确实，主人夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。但这样的聪明又有多少价值呢？不过是小聪明，好吃的没有错过，该拿的没有放过，偷偷预备的，钱财也没有落空。
可是，这些也不过是今生的财富，尽管聪明，却不能带到永恒之处。
耶稣说：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”为什么这些钱财被称为“属世的钱财”，即“不义的钱财”呢？这是因为地上之物，不要去精于算计，都要花出去的，要去结交真正的朋友，那些酒肉朋友只能给你酒肉，他们只能回报给你酒肉，你对他忠实，不过是得到酒肉的回报。但是，如果你能结交到真正能给你预备人生未来的好朋友，你对他忠心，他将来就可以把你接到永恒的地方去——真正的福分。
这就是耶稣所讲比喻的奥秘，钱财带不进永恒里去，要交真正的朋友，选择永恒的上好的福分，才是人生正确的价值观。
当然，耶稣的话需要反复思想，耶稣并没有夸那不义的管家，因为他这段话的结论却是忠心，你若忠于你的钱财，你得到的不过是吃吃喝喝；你若忠于你的信仰，忠于你天上的神，他必将你接到永恒里去。
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”
耶稣还说，“手扶着犁向后看的，不配进神的天国。”这实在是说，手扶着耕犁而不断向后看的人，对天国是没有用处的。人要么忠于钱财，只能此生聪明算计，吃吃喝喝，没有未来。人要么忠于自己的信仰，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，必要得神在基督耶稣里从上面而来得的奖赏，即进入永恒。
今世的聪明人，若如此使用自己的聪明，仅仅吃吃喝喝，有利可图，只能说他仅仅有今生的人间智慧，长远看结果却是虚空——因为在永恒的生命中，他却丢了他的份，极其可怜。
他将来的下场是什么呢？就是下面这个故事中富贵财主的下场，而另一个看起来不聪明的穷苦人，不精于算计的贫贱人，下场却是超乎想像的无比美好：
故事是说，有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”
亚伯拉罕说：“儿——后代啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
财主又说：“我祖宗啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”
亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”
亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
是的，今生今世聪明的人，如果他们不明白永恒的归宿，他们就像以色列人不听从祖先摩西和先知们的话一样，即使有人从死里复活，有神迹奇事出现，有无数的钱财可花，他们也是不会相信的，他们的结局只能是在不灭的火湖——地狱中受煎熬。
而那乞丐，因向往永恒，没有精明算计地上的财富，就可以到乐园里享受安息和永恒。
如果今世的聪明人，会算算账，他就知道什么样的地方才是真正的归宿了。
种什么，收什么。今世的聪明人，别再糊涂下去了。
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