王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、11）
生存者：
你的意思是，我们不仅进入了一个找不到参照的异化过程，我们还用生命观念给自己找来了巨大的麻烦。你是说，我们及各类生物物种都是同存共在的，是相同目的下存在的关系，但我们后来生出一个生命概念，就打破了这种存续了数亿年的本质性关系，人类从生命理念诞生开始，就进入到一种不同于存在本质的、有别于所有其他生物的、前所未有的新型关系中，这就是生命的个体性独立存在。这种新型关系破坏了原有同种生物的一致性存在，变一致性存在为分别存在，这样的生存方式给我们带来了一个巨大的伦理逻辑难题，我们怎么重新取得一致性？因为没有一致性，同种生物无法继续存在。
你这种分析很有意义，但你还未分析，人类的文明与智慧正是产生于这种生命的不同关系，正是由于生命的不同创造了人类，按你的观点说，人类就是“一个巨大麻烦的产物”，那么你说，我们是幸运的还是不幸的？生命理念创造了我们，还是正在或将要断送我们？
感知者：
我们必须承认，人类的智慧与文明生活来自于生命意识，生命的不同这个意识创造了人，创造了人的智慧，创造出了人类世界。从这个意义上来说，人类是幸运的，我们创造出来的这种人与物和人与人的特殊关系即非正常关系，带来了一个文明智慧的人间世界。这个人间世界是存在的奇迹，这不是指我们的行为创造出了有什么内容的世界，而是指我们特殊的存在方式，大大的突破了原有存在的呈现范围和活动范围，我们人类拥有的世界是所有其他生物不可比拟的，我们这种拥有世界的方式是生物群体中最顶级的感知方式。
但是，从实际情况上看，人类又是不幸的，我们创造出来的生命观念分裂了我们这个物种的一致性存在，这不但给我们带来了无穷无尽的麻烦，更给我们带来了无穷无尽的灾祸与苦难。因为生命的个体性原则，使人处于孤立的个体状态，人不得不以自我的存在为目的做出行为。这种行为方式使人从存在的整体关系中脱离出来，变本来的当然存在为依附性存在，人与存在关系的改变不但导致个人心理的孤独处境，更导致我们认识事物和把握事物的错误角度以及错误前提。个人立场和个人心理拉开了我们与存在的距离，将本来一体的存在变成一种对立性存在，其根本意义是，我们自此被存在所抛弃。
人的灾难从个人性的自私立场开始，人与人之间的竞争行为从本质上改变了本来的同种共存关系，人一致的目的分裂为各自的目的，各自目的的存在就是人间矛盾冲突的根源。生命意识从本源上为个体设置了自我存在的目的，这就已经将不能分开的人强行分开，让人与人的共存关系变为生存对立关系。在这种对立关系的基础上，再建立起血缘、婚姻、利益、族群、团体、国家的联盟关系，再以这些关系来进行生存利益的竞争，这就是人类痛苦与灾祸的源头。人间的竞争制造了恶劣的处境，让本来不能分开的人单独生活在这些恶劣的处境中，这是我们给自己制造的受虐式生存。我们每一个人在这样的生存活动中经历的遭遇，几乎都是一本受虐史和一本血泪账。这样的状态就更加剧了竞争的烈度，每个人都想为自己争取到好一些的处境，但这样争取造成更大的破坏，使人间的环境更为恶劣，使人的生活更不堪忍受。这样的恶性循环持续下去，人间必然是无法忍受的地狱。
已经不难得出，人类的根本性问题来自哪里？就来自使我们文明起来和智慧起来的生命理念，生命意识将人分开成为个体得到的两个方面的结果：一个是激发了个人的智慧和创造力产生了人类世界的文明生活，一个是个体形成的竞争与对立的关系造成了无穷无尽的矛盾与苦难。这就人类世界的两面性，我们就如此受益又如此受害。这样的结果是矛盾的吗？我们的智慧和文明的目的是什么？是为了我们生活得愉悦和幸福，但给予我们智慧与文明的来源处，又正是产生痛苦与灾祸的源头。这造成了我们苦难多舛的文明生活，极像是一种对我们自己的作弄，但这的确是事实。（接下）
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