“心外无物”

我所理解的“心外无物”就是说明一个存在与非存在及既不存在又不不存在的三者的关系。我所感受到的就是存在的，我没有感受到的就是不存在的，当我得到一个信息时，我无法判定它的存在与否，那它对我来说就是既不存在又不不存在的。

在我看来，这种“物”，主要指的是，过去存在于心中，现在为心所感受，将来为心所利用的东西。举个例子，当你看到一只麻雀时，你的心感受到了它的存在，那么麻雀就是存在的，而在这之前，你并没有感受到过它的存在，所以它就是不存在的，所谓心外无物，就是说，我通过我的心感受到的东西就是存在的，没有感受到的就是不存在的。当然，还有一个关系，当我无法证明它是否存在时，它就是既不存在也不不存在的。例子如下：我看到了一个水果摊，所以它是的的确确存在于我的心中的，不管有用无用。此时此刻，我的朋友并没有看到水果摊，所以，水果摊对于他来说就是不存在的，因为他的心中没有任何关于我所看到的水果摊的信息。这就是说水果摊存在于我的心中，但并不存在于我朋友的心中。那这样说，如果问到水果摊到底存不存在，这就取决于你询问的对象，如果你问我，作为看到过水果摊的人，回答定然是存在，但是如果你问我的朋友，水果摊存在吗？他可能会有两个回答，一是不存在，因为他的心没有感受到，二是不知道。第二个回答不足以肯定或者否定水果摊的存在，所以提问的人就不能明确的知道水果摊是否存在，然后这时候就会去验证，验证后，存在即存在，不存在就不存在。一般来说。当一个人肯定了水果摊的存在，接收其信息的人只可能有两种反应，一是相信，相信的结果就是水果摊已经存在于该个体的心中了，个体感受到了关于水果摊的信息，另一种反应是怀疑，怀疑之后也有两种情况，一是选择去验证信息，要么问别人，发现大家都是这样说的，都说水果摊存在，就将怀疑转为相信，这时候水果摊就存在了这个人的心中，要么实地考察，发现水果摊是真的存在，自然的就存在于心中了，二是既不相信，也不去验证，这样，那么有关水果摊的这个信息就成了悬在头脑中的“墙头草”，墙的一边是存在，另一边是不存在，这个“墙头草”也可以说是一种缓冲带，如果要给这个缓冲带下一个定义的话，可以说，它包含的是既不存在又不不存在的事物，等待被验证或者等待被遗忘，或者个体死亡，死亡和遗忘后当然就没有关于它的信息了，就谈不上存在与不存在之分了，而验证后，要么冲向存在，要么进入非存在的一边。

这里的存在与不存在是相对于个体而言，也就是说，即使一个事物真真切切的出现在那里，但是我的心没有感受到，那我就会说这是不存在的，但是，我不能说它对所有人都是不存在的。人与人之间经历不同，其所感受到的东西就有千差万别，两者的心也是不同的，可以说，两者拥有的物不同，心就不同，也可以倒过来。两者的心不同，其所拥有的物就不同。

现在让我们回到阳明先生的例子中去。《传习录》记载：先生（指哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”假如我的心未感受到花树的存在，那么花树对于我来说就是不存在的，后来看到花树，我的心感受到了花树，这时，花树就存在于我的心中，我就可以说花树是存在的。