静入臻境

唯心到静极时，所谓未发之中，寂然不动之体，皆竟未体验出真静来。意者，只是闭藏之极，逗出一点生意来，如冬至之阳初动之时。
                          —— 《曾氏名言》

意思是只有心静到极点时，身体才能寂然不动，有些所谓的没有杂念，其实还未真正的进入臻境。真正的“静”是在封闭静潜到极点时，所引出一点生动的意念来。就像冬至那天，阳气初动之时。

曾国藩认为，人的精神若无法安静，那么他的心也都是散的、乱的，对事情无法看清，做事也很难尽全力，甚至连自己的身体也不知道怎么保养。

他认为保持心情舒畅的最好方式就是要有一颗平常之心、一颗淡泊名利之心。平常人谈舍得很容易，但如曾国藩这般身居朝廷要职，仍然能以淡泊名利省心，以“慎”字为要义，持之以恒的不断警醒自己并不易。他以古人心胸开阔者为学习榜样，读他们的诗作文章，体会他们宽广的胸襟。除此之外他还懂得去寻乐、求乐：他通过写诗、练习书法的方式来调节自己的心理。

曾国藩还常常将这种体会诉诸于笔端。后人读他的诗文，往往能感受到其中那股雄浑之气，但细细品味，又有一种闲淡雅致。他的文章风格也体现了他的办事风格。他每日需要批阅的文件、书信很多，但写出的东西非常认真、仔细、严谨，耐人寻味。而这一切都归功于他能常常以静修心。

孔子曰：“仁者静。”

老子曰：“致虚静，守静笃。”

静不仅是哲学概念，更是一种精神状态，一种修身养性的方法，一种为人处世之道。“静”之一字，蕴含奥妙无穷的人生真谛和成功要义，因此儒道释三家都强调一个“静”字。

儒家讲求修身、立志、治学皆以静为本；道家讲求“平和冲淡”亦从“静”中所得；佛家戒、定、慧的三无漏学，也是以静虑——“禅定”为中心，然后方能达到“般若”智慧的成就，释家禅宗讲求静坐以静心。由此可见“静”字功夫乃是人生的最高境界。

对人而言，根者本心也，归根者反本心之虚静也。吾心之初，本来虚静，于此可以见道之令也，即天之所赋者。故静笃则可以复道虚通之令而有常也。              ——范应元

所谓道心即本心也，常虚常静，能应万事而不失其正者也。惟其虚静，故微妙而难明，当于其通处明之，则得之矣。  ——苏辙

静能生慧，慧则通融。水静极则形象明，心静极则智慧生。心静如水，是人生最美状态，静以生慧，是人生的至高境界。

人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是如果缺乏静气，依然很难成事。因此，保持内心世界的宁静是非常重要的。只有一个内心宁静的人方能在纷繁复杂的世界面前看得深、看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。正如有了司马迁的忍辱负重，方才有了汪洋的华章；有了董仲舒的孜孜求学、“三年不窥园”的静气，才会有真正的学问。

当人类越来越享受充裕的物质生活的时候，却干枯了自己的灵性。而保持内心的宁静就是要远离喧嚣，进入一个完全宽松、和谐的世界。

这个世界可以非常闲适，可能只是一把藤椅、一本闲书、一杯浓茶的闲适 ;或是握卷在手，挑灯阅读，摒弃杂念，聆听心的吟咏；又或是斟酌文字，挥洒心迹，透过字里行间，在宁静淡泊的心境中书写人生感悟。不为纷繁所扰，不为世俗所侵，让宁静的心灵滋润平凡的生活。

生活没有上下限，只有让心静下来，才能感受到路的平坦；才能有宠辱不惊的定力。静是人成熟的标志，也是修养程度的展现。保持内心的宁静，才能用心体会到这个世界的博大与人生的深邃～