但丁是意大利文学史上最伟大的诗人，也是世界最杰出的诗人之一，他的不朽之作《神曲》是世界文学宝库中的瑰宝，为意大利文学增添了绚丽的光彩。
《神曲》表面上叙述的是但丁小我的得救过程, 但却实现了作为创作主体的但丁要把人类引向幸福的境地的创作意图，在书中，读者随着但丁游历了地狱、炼狱以及天堂，见识了灵魂离开现世后所面临的世界。神曲中，但丁揭示“幸福的公式”——信仰与理性。
《神曲》中两个主要的领导但丁的人物，维吉尔和贝亚德。维吉尔象征着理性之光，他带领着但丁穿越了地狱与炼狱，见识了曾今犯下罪行的“亡灵”在死后所接受的惩罚。这里也体现了天主教思想中善行恶行皆归于人的思考。维吉尔代表的理性思想和但丁的哲学思想中虽然闪烁着一些新的火花，但是，中世纪的神秘主义和禁欲主义仍占有主导地位。他认为罪恶在于对物质和肉体快活的追求，善的极点是上帝。在他看来，支配事物发展的仍然是天命，而不是有着各种情感和理性的人。
有人说，但丁对罗马教廷和教皇具有大无畏的批判精神，因为在“地狱篇”中，但丁直述了当时的罗马教皇的罪行，甚至点明了地狱已经为其留好位置。的确但丁十分勇敢地批判罗马教皇，但是却没有将矛头指向教会的教义以及教会对于人们的思想道德的规范。这体现了但丁幸福公式的另一个重要组成成分——信仰。
首先在维吉尔象征的理性引导下认识罪恶，悔过自新，然后在贝亚德象征的自由意志的引导下最终到达至善。在《神曲》中，贝亚德象征着神学和信仰，她不仅仅是但丁在天堂的引路人，也体现了在幸福公式中信仰大于理性。在新时代到临之前，神学在中世纪具有绝对的地位，包括在地狱一层的存在——智者和哲人，即使有大智慧，有着理性，却依旧无法进入天堂，只能等待着最终判定。他认为“信仰就是所希望的事物之本质,也是未见事物之证据”，“希望是一种对于未 来光荣的预期”，“由于哲学的证据和自天而降的威权，这样爱就深深印在我的心里。”信仰是幸福的基础，没有信仰也就无法得到上帝的救赎。这体现了在中世纪转折时期的作家对“人”的认识的深化。
在我的观点里，人不仅要有“服从”，也要有“理性”的思考。作为公式，即得到幸福的方法，自然是二者缺一不可的。一个人没用信仰的指引，没有对信仰的爱，也不能够认识到最高的真理，即信仰的地位高于理性。人只有“服从”是不够的，但丁通过对情节安排强调，点明了精神领域的“服从”要跟随“理性”，而“理性”也要服从于“信仰”。对于人的认识，但丁比中世纪的神学家有着更深刻的见解，看待人的精神构造有着巨大进步。
2018.12
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