须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
“须菩提，你的意思怎么样？假使有一个人，拿他充满三千大千世界那么多的七宝财富，通通布施出来，分散给大家，你说这个人的福德多不多？”须菩提说:“很多，世尊。”佛问:“什么理由？”佛又说:“我们讲人要有福报，福报的本身无自性，也可以讲它无定性。而且任何的福报、福德，只有一个时期，福气享受过了之后，也是空，因为本身无自性。所谓无自性，就是说不是固定的，也不是永远存在的。佛说的这个福德，并不是真正的福德。换句话说，佛有一句秘密的话没有讲出来，那就是，真正的福报是悟道，是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就，这个成就不是世间一切福报能够办得到的。所以如来说福德多，就是佛告诉你，这样布施的结果，福德非常的多。实际上，佛说的福德多，是教育上的一个鼓励。
如果有人，对《金刚经》有些了解或者了解了四句偈，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报还要大。
“什么理由呢？须菩提，一切诸佛，过去，现在，未来，一切成就的人，及要想智慧成就大彻大悟的诸佛，及一切佛，都是从这个经里出来的。”
《金刚经》所讲的，是智慧透出来以后的一个报告而已；真正的佛法，都是从自我的智慧里透出来的。因此，也可以拿《金刚经》作代表，一切佛同佛的智慧，都从《金刚经》里来。
“须菩提，真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你就著相了。”
这就是《金刚经》的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。等于一个教育家，教育了许多人，都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他就著相了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度一切众生，教化一切众生，都是做人应该做的事情而已，做完了就过去了，心中不留。
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