什么是第八识呢？第八识称为“阿赖耶识”。阿赖耶也是梵文，我们翻为“藏”，因为它有能藏、所藏、跟执藏的功能，所以又称为“藏”，所以我们是以它的功能来命名的。所以我们看到功能，就知道它指的是第八阿赖耶识，第八阿赖耶识就称为“藏识”，因为它有能藏、所藏、跟执藏这三个功能。
那什么叫做“能藏”呢？就是第八识，它能含藏无量劫以来的种子不会坏失，所以称为“能藏”。这是以它持种的功能来说，它能够持一切的种子，不管你轮回了多久，你那个业力的种子，它到那里去了呢？统统含藏在第八识，所以你不要以为我讲一句话，讲完就完了，没有耶，它就含藏到你的第八识，成为未来的种子。你不要以为你今天做一件坏事，都没有人知道，今天动一个坏念也天不知、地不知，我随便想一想，那个坏念头没关系啊，它就熏到你第八识，成为未来的种子，我们所有身口意一切的种子统统没有坏失，统统含藏在第八识，所以第八识它能够含藏一切的种子不坏失，你还没有报、还没有清净之前，它全部都在你的第八识，等到因缘成熟，种子就生起现行，就是它要有一个外缘，虽然很多无量的种子含藏在你的第八识，可是你每天要面对不同的境界，对不对？你面对那个很讨厌的，碰到那个很讨厌、不顺心的事，你那个瞋恚心就起来了，所以这个不顺心的外缘是牵动你瞋恚的种子，让它生起现行来，生起现行也没完，如果你还在那边气个没完没了，它又熏回去了，所以你瞋心愈来愈强，它是有道理的。你任何的习气愈来愈强，都是这样熏的，你每天这样熏熏熏，可是你不知道。你以为这件事情做完就没事了，这句话说完、我一个念头动完都没事，不是喔，统统熏回到第八识，成为未来的种子，所以它能执持一切的种子，不管你是业力的种子、烦恼的种子，一切的种子都含藏在第八识，这个就是以它能藏的功能来说的。
什么叫做“所藏”呢？因为第八识是一切善恶种子受熏之后，所含藏的地方，所以称为“所藏”。刚才是说执持种子是能藏；现在是以受熏来说，是所藏，就是说你熏了之后，到那里去？就到了第八识，这个是以它受熏，第八识是受熏习的，所以你每天做了什么，你常常做什么，它都熏回去第八识，成为习气的种子，所以所藏是以它受熏来说。刚才能藏，是说它能够执持一切的种子不会坏失来说的，所以能藏跟所藏是不一样，虽然都好像是在讲这个种子，可是一个是说它能够执持一切的种子不会坏失，三大阿僧祇劫、还是八万大千劫，不管是多少劫，那个种子都不会坏失，这个是能藏的功能来说。你任何的身口意熏回去第八识，这个受熏来说，是所藏，就是说你受熏习之后，这个种子到那里去？就是含藏到第八识，所以一个是以持种来说，一个是以受熏的功能来说。
什么是“执藏”呢？就是我们刚才一直念的，当作口诀念的——恒审思量，执八识见分为我，“执八识见分为我”，这个就是执藏的功能，所以第八识是第七识恒常内执，坚固地执持有一个自我的主体，这个我们称为“我爱执藏”，就是“执藏”，就是八识的见分，是第七识它恒常念念去执持的，这个就是我爱执藏。以第八识来讲，是我爱执藏，就是第七识它所执有一个“我”的那个主体，就称为我爱执藏，这就是第三个功能。
就是因为第八识有这三种功能，所以称为藏识，所以我们就知道藏识指的是第八阿赖耶识，能藏、所藏、执藏，这三种功能来命名的。
网友评论