《朱光潜谈美》
一、当局者迷，旁观者清
看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上看远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致，看自身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇到海雾，只知道它妨碍呼吸，只嫌它耽误了行程，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，他们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或者嫌恶。要见出事物本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离。要见出事物本身的美，需把它摆在适当的距离之外来看。
美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论来：
1. 物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都由各人的自我伸张而成，欣赏中都含有几分创造性，主客统一的美学观。
2. 人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。
苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹。”无肉令人瘦，无竹令人俗。
二、“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”
——美感与快感
美感起于形象的直觉，它有两个要素：
1. 目前意象中和实际人生之中有一种适当距离。
2. 在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我们的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。
美感与快感的区分：从问题就可略见一斑。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
情人眼里出西施(需要重读)
比如你欣赏一棵古松，一座高山，或者一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。
流行语中有一句”情人眼里出西施。“美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味的时，本来也是寻常血肉做的女子却变成了你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的他也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以觉得无暇可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸；所以往往诧异道：他爱上她，真是有些奇怪。一言以蔽之，恋爱中的对象是经以艺术化过的自然。
三、大人者不失其赤子之心—— 艺术与游戏
创造之中都寓有欣赏，但是创造却不全是欣赏。欣赏只要能见出一种意境，而创造确需再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。
现实界是有限制的，不能容人尽量自由活动。人不安与此，于是有种苦闷厌倦，要消遣这种苦闷厌倦，人于是自架空中楼阁。苦闷起于人生对于“有限的不满“，幻想就是人生对于无限的追求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的枷锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人越到闲散时越觉单调生活不可耐，越想在呆板平凡的世界中寻找一定出乎常规的偶然的波浪，来排忧解闷。
四、空中楼阁——创造的想象
艺术不同于哲学，他最忌讳抽象。抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后才表现于作品，具体的意象才能引起深切的情感。（文学！）比如说“贫富不均“一句话入耳时只是一笔冷冰冰的总账，杜工部的”朱门酒肉臭，路有冻死骨“才是一幅惊心动魄的图画。思想家往往不是艺术家，就因为不能把抽象的概念翻译成具体的意象。
五、读书破万卷，下笔如有神——天才与灵感
善笔记，功夫在平时。
六、慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化
艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人的意料之外。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。再看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种意味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一起争温饱。后者是俗人，前面是艺术家。情趣越丰富，生活也就越美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
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