对于李国文，之前确实是知之甚少，前段时间偶然知道了《中国文人的非正常死亡》一书，看了两章，语言风趣犀利，见解独到深刻，便留心查了下李国文，才知这已是耄耋的老人，比之季老也不遑多让。人生故事也更是传奇无比，早年读的是戏专，又乳华北革命大学学习，参加过反蒋运动，做过抗美援朝的志愿军，也被打成过右派，想必人生经历丰富如斯的文人在中国近现代文化史上也不多吧。
《升沉不过一秋风》一书以李国文的同名文章开篇，这话本是李苦禅的，这里用做了题目，大体讲的都是人生，官场的沉浮，做人做官，是沉是浮，到头来如秋风过，不余一物。
文中大谈“后七子”，讲李伯承，讲李攀龙，讲王世贞，讲谢元茂，说实话以我今日的浅薄知识来谈论后七子未免不太现实，看着都有些吃力，人都未认全，何来谈论，只是在前些年看了点钱先生的《谈艺录》，讲竟陵派钟谭二公与公安派袁中郎兄弟，稍有些知道前后七子，倒也未曾深究。
人世浮沉文中以李攀龙王世贞先后将李伯承，谢榛两位诗社元老踢出所谓后七子一派的诗社为主线，前者李伯承，以我这种战斗力不足五的伪文艺渣确实是不认识的，说是诗社的创始人之一，“伯承未第时，诗名籍甚齐鲁间，先于李于鳞。通籍后，结诗社于长安”。李伯承声名已显，创诗社，李攀龙，王世贞，纷纷依附，等到王李成名后，便逐渐嫌弃李伯承。说起来，李国文先生认为王李落井下石，不感念知遇提携之恩，其实也不尽然，自古以来，文人相轻，要想声名显，自然要先按下比自己声名高的人，就如武侠小说中说，一个人要想名震江湖除了年年来积累的侠名义名，另一捷径便是打败当时的第一，如此声名必显。
还有关于心胸，说李伯承晚年，有少年言挑，便怒目相，，未免心胸太过狭隘，人生大起大落，如果还能保持豁达，想来，就应了这文题了。
再说谢榛，倒是听过一些，“眇一目”，“以布衣结牛耳”，借李先生的话说这货是个独眼龙，另一点比较佩服的是布衣终生，历史上文化人少是不少，可纵古观今有多少是布衣终生的，读书嘛，求的就是声名显赫，一官半职，不然，寒窗读了那么些年书顶什么用，最终都是要货与帝王家的。像谢榛这样的，少之又少，虽说独眼这么个形象摆在这里的原因，可或许也有着不愿为官的因素吧。谢榛也是诗社元老，同样是被王李踢出诗社，客游诸藩王间，身死他乡，好不凄凉。
其实对明代的东西却是知道的少，前段时间很出名的《明朝那些事儿》不知道其他人如何，反正我是没看。唐诗宋词元曲明清之小说，明代的诗词自觉也不是很出名，流派很多，也很曲折，能读的也寥寥无几（个人看法）。不过知道公安三袁的性灵理论，诗是没读过，就着性灵两个字，说是源于李卓吾的童心说，前面提到李国文先生的《中国文人的非正常死亡》一书，也讲到了李卓吾之死，额这个表示还没有看到，迟些再说。还是很喜欢这性灵的，任性而发，不受拘束，方能成诗。太白的诗好吧，长吉的好吧，李白那是喝了酒的，李贺那是郊外游春妙手偶得，说到底，诗词这种文化层次面上的东西，不是实物，生搬硬套，那是出不来的，随性而发的才有灵性。
至于文人，清高那是不假，相轻也是不假，于他人，与旁观者方能看出好坏优劣，自己说当然还是没用的，末句还是李国文先生的话，文学，终究是文学，文学以外的东西终究是文学以外的东西。
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