继续分享「外物」篇。
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。
宋元君半夜做了个梦，梦见有个人披头散发，在门边窥探，说自己来自宰路之渊，被清江派往河伯之处，结果半路被一个叫余且的渔夫捉住了。梦醒之后，宋元君赶紧找人来解梦，被告知，这个披头散发的人应该是一只神龟。一问是否有个叫余且的渔夫，还真有，叫过来一问，还真的捕住了一只神龟。宋元君得了神龟，要活要杀，犹豫不决，占了一卦，说杀龟吉。于是，动手杀龟，用龟壳做占卜，七十二次，都非常灵验。
仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
孔子感慨，这只神龟生前有能耐托梦宋元君，却不能逃避渔夫的网；死后有能耐七十二次占卜皆准，却逃避不了被杀的命运。这样看来，知识是有局限的，神妙也是有不及之处。鱼知道躲避鹈鹕，却不知躲避更凶险的渔网，这都是小知和大知的区别，只有去除这些小知，大知才会慢慢显现。新生的婴儿，不要高明的老师也可以学会说话，那是因为他和会说话的人在一起。
此段讲【小知】和【大知】的关系，其实也呼应了昨日分享的老莱子语孔子，去除世俗礼法之小知，自然无为之大知即会慢慢显现。
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