涅槃

有很多人遇到烦恼，就觉得这个娑婆世界太苦了，要到另外一个涅槃世界去。这种想法呢，对于修行过程而言是很好的，但是并不究竟。

世界本来就是涅槃的，不是离开这个娑婆世界，还有另外一个涅槃的世界。不是这样截然分开的，是娑婆和涅槃，这两个世界本来就是一个。只是你戴着有色眼镜只能看到娑婆，当你把这个有色眼镜去掉之后，你就看见涅槃了。涅槃是万物的本质，万物都是涅槃，世界本就是涅槃的。桌子是涅槃，椅子是涅槃。人是涅槃，书是涅槃，都是涅槃。万物本质上本来都是不增不减，不垢不净，不生不灭的，之所以人们看见万物生灭、垢净、增减的变化，是人化世界人的认知。这个认知是虚幻的，是虚劳空花产生的。怎么看见涅槃？不是用眼睛看，也不是用心去看，而是用智慧之光去照见。这个智慧，不是世俗的智慧而是超越的智慧。这个智慧人人都有，只是未被激活。用这个本具的智慧之光照见。什么时候把这个有色眼镜去掉就能照见了，照见就证悟了。怎样才能去掉有色眼镜呢？去妄念啊。怎样才能发现并升起自己本具的智慧之光呢？如理思维，如法修行啊。如理思维，如法修行了，不断去除妄念，有色眼镜就去掉了，本来的涅槃就显现了。一切法无自性的意思也是这样的。就是人认知到的一切都是表象的虚幻的，不独立，不究竟，不永恒。修行不是要离开这个娑婆世界去修行，也不是为了离开这个娑婆世界而修行。而是在这个娑婆世界中，通过表象看见本质。

证悟之后，看见你、我、他都是一样的，没有分别，都是人化世界虚幻的表象，本质上都是一样的，那就不但证到了人无我而且也证到了法无我，也明白了什么是空。空不是有的对面，不是什么都没有。是相对于人化世界的种种现象的“有”而言的，这种种现象的本质是涅槃，所以对于纷繁的表象称为空。“空”只是个名词，用来指世界的究竟真实。因为这个世界的真实，不生不灭，不垢不净，不增不减，不像表象世界那样不断的幻化生灭，所以称之为“空”。相空性有，表象是虚幻的，但本性是存在的，这个本性就是涅槃。明白了空也就好理解什么是五蕴皆空了。就是说这个世界物质和精神都是表象世界，它的本质都是一样的空性，都是涅槃。表象的世界的人的物质和精神本质上都是涅槃的，一样的。你也就明白了什么是十二因缘，就是表象世界的规律，人化世界的规律罢了。你也就明白了既然无我谁在轮回。是你的妄念在轮回，是你妄念里的你在轮回，是你妄念里的众生在轮回。

最后你发现这个涅槃和娑婆都是为了应和人化世界人的语言和认知而巧立的假名，因为不这么巧立假名就无法说话了。本质上没有涅槃也没有涅槃的境界，没有娑婆也没有娑婆的境界，连涅槃和娑婆的概念都没有，言语道断，心形处灭。没有涅槃生起，没有娑婆灭没，生灭俱无，一切相即相入，离即离非，方得成就。

青松悟语