听谁说过，文字未必是为了沟通和了解，而恰恰是为了制造隔阂，拉开层级。读木心的作品就是这样。那些片段的、零碎的只言片语为了不做“束形法”而断续的明灭的集合。这的确是一本需要悟性的书。很薄，但是阅读过程前所未有的艰难。然又是一本无比神奇的书，像是启发灵性的种子，每一次翻翻，随便一个字一个词便激发出一个方向的思考。

1.亡文学者“文学家”也

语出三辑，亡文学者，终句。

当下：自媒体与新媒体已成营销必争之地。

开始，总是那么几个旷世之才，在传统与威望之中以才情灵意、情操本心杀出的一条“自我”之路。为千万想自我而不得的人拥戴， 那时候还是“意见领袖”。

后来，商人逐利，不如抛传统而捧新秀，一样的钱，省去中间那盘剥利绕，岂不都在“刀刃上”，且讨的挑剔者欢心，与“大众”有距离，两边得好。渐渐成“流量主 广告主”。

最后，至文人逐名利，一套模板照样复制，工厂般流水线生产，几十天训练营层出不穷；文笔才情小机灵都服务于金主今日的广告，温水煮青蛙，青蛙们还说这个机灵抖的妙极了。

先生说：也实在把江湖看的太小了。

2.“无为”是一种为，不是一种“无”

语出一辑，十朋之龟，开句

当下：无为，究竟是不知道何为，还是晓得该为何而刻意不为，知该为而不为，有违自然，“刻意”为有。

不知道何为，为不知，不知是愚。

先生说：多少飞扬跋扈的开国帝君，在缝第一针时忘了将线尾打个结。

那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力混充才华

璀璨至晚年，才犹以才华接替生命力。

3.慕尼黑每月都有几个喜庆的日子，可见慕尼黑曾经多灾多难

语出一辑 巫纷若吉

当下。前几个月《战狼》极火，大战前吴京们在沙滩上纵情高歌，对饮五粮液，实在快意。上个月和KOKO、芬出差义乌，朋友介绍了一条街，都是以色列商人，大家在街边搭棚冷饮，谈思想文化，至凌晨一点，整条街还是一派欢腾，又有歌舞表演。我们困极了大约2点前回去休息，街边还是热闹非凡。

唯有战乱和颠沛，才会让短暂的欢愉显得弥足珍贵。若其民族累年战乱，则民族的血液里大概就会留下载歌载舞的基因。才会舍不得光阴的流逝。

而一直在“幸福”中的人们，极少歌颂生活，反正日子很长

这样说来，永生的神仙，也没什么值得羡慕的了。

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其他

1.女人守口如瓶，然后把瓶交给别人

2.艺术是光明磊落的隐私

3.把顿悟纳入渐悟中，犹卵之在窝。如果“顿悟”不置 于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。

4.精神世界是不是也有统一场呢

5.弱者与弱者的舐犊情深、相濡以沫，只会更弱

6.总要  以魔性呈现神性

7.虚荣也没有什么 不好，只是光荣没有份了

8.“死”不是退路，死是不归路，不归，就不是路。人的退路是“回到内心”。受苦者回到内心，苦才会徐徐显出意义来，甚至忽然闪出光亮来。幸福者也是。

9.在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异。凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。

10.低能儿只有一个特征，看不到别人有何优长。

11.没条件的痴心忠于某一人，也算的上是滥情。

12.据说：文化沙漠必然导致文艺复兴

13.短见者把远见者看作瞎子

14飺厌体系、免事体系，那是体系性特强者的操守。

13/33《素履之往 》与当下