探游龙门观林区

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            探 游 龙 门 观 林 区

                      徐民伟

龙门观林区位于山东省枣庄市山亭区凫城乡。在我看来龙门观林区，就是枣庄自然山水的一颗明珠，是枣庄山林风光的宝卷。这里有山、有水、有文化积淀，是一处被打扰较少、生态自然的山林风光、山水文化的福地。

龙门观林区的水是多姿的、灵动的，泉、溪、潭、瀑都具备着的。这里山泉众多，圣水泉、饮马泉，有名字的、没名字的山泉分布山中。尤其到雨季，众泉皆开，泉水涓涓、溪水潺潺，岩崖间、丛林中，淙淙有声。流泉飞瀑，空谷传响，高山含翠，茂林鸟鸣，一副沉静清幽的山野景象。它多姿灵动的水景最集中的地方，是在龙门观旧址北面的山涧之中，在这个不过一千余米的山涧里，一道水流演绎了水由泉到流，由流到溪，由溪到潭，再到汇聚成湖的全过程，简直就是一个生动直观的江河湖泊发育成长的教科书。让人在领略山水美景的同时，感受收获河川水系发生发展的知识。龙门观林区的水是有情感、有大爱的，它涵养了这片山林，涵养了山林里的动植物，让这片难得的原生态山林郁郁葱葱、生机勃勃，它是这片山林的点睛之笔、灵性所在、生命之源，它像是一位高明的画家，用它那神奇的画笔，皴擦岩崖、点染林木、勾描花鸟、渲泼云雾，让龙门观林区的山山水水、花鸟草树都浓淡相宜、疏密有致，充满了山野的幽静之情、灵动之韵、犷野之美，洋溢着古老朴拙、原始自然、恬静悠远的气息。最让人沉醉的是山中小湖的那一泓碧水，如同朱自清散文名篇《绿》中所描写的梅雨潭那样，“那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着。满是奇异的绿呀，我想张开两臂抱住她”，“她又不杂半点渣滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色，但你却看不透她”，“仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀”。我以为借用朱自清的这段文字来描写这山中小湖的那一泓碧水，那是再恰切也不过的了。站在山涧小湖的旁边，眺望龙门观林区的山水，不免又让人生出南北朝时的大文人吴均在《与朱元思书》中所写的“鸢飞戾天者，望峰悉心；经纶事务者，窥谷忘返”那样的情绪。

龙门观林区的山，高拔隽秀、层叠丰富。它不是一峰突兀，也不是单列成行。而是群峰聚拢、层峦叠嶂，显得深邃、丰厚、有层次，让人一眼看不透它。山体植被丰富，葱笼浓密，几无缝隙，多生松柏，四季常青，给人一种江南山水的感觉。龙门观林区的主峰大鹰台，当地人称鹰台山，海拔506米。周围的群山也都在海拔400米以上，而且相对高度较高，有高山大川的气势。正由于群山环抱，山高林密，自然生态良好，林区的物种丰富，盛产中草药材。山区耕地少，在过去山民耕种土地难得温饱，日常的油盐酱醋，针头线脑，都要在种地之外求得。有手艺的，农闲时靠手艺，诸如泥塑玩具、竹木制器，做糖球、捏面人等等，通过进城赶集、走街串巷叫卖，补贴家用。而没手艺的就只能靠山吃山了，捡松籽、采草药，是勤劳贫苦山民的最后出路。大山是慷慨的，但进山却并非易事，山高林密没有路，空手进山已经很难，采得山药后出山更难。至今龙门观林区还流传着一个克己勤俭、立志修路的故事。说的是一百多年前，一位常年采药的老农深感进山的艰难，立志修一条能上主峰大鹰台的山路，以方便山民乡亲上山采药。但修路需要钱，最起码要给修路人吃个煎饼咸菜吧。此山中的貛油非常金贵，是治疗烧烫伤必用的良药。为了筹钱，老农顶风冒雪，猎逮山貛熬制貛油。积攒够一罐了，便翻山越岭、长途跋涉到县城卖给药铺。就这样，他辛辛苦苦积攒了两年，吃了许多苦，受了许多累，才勉勉强强凑够给出力修路人吃煎饼、啃咸菜的钱。许多山民被他感动了，纷纷加入修路的行列。又经过两年的时间，他们终于修成了一条通往大鹰台的山中小道。虽然是小道，但却大大便利了进出山的山民，至今这条小道还被人们使用着。这个故事虽然简单，但我却觉得非常感人，它不啻于《愚公移山》的故事，因为《愚公移山》毕竟仅是一个寓言，是完全虚构的，用于说理的。而大鹰台村民修路的故事却是真人真事，并且现在还在造福乡里。

龙门观林区在古代就是风景胜地，吸引了许多文人到此观光览胜。明朝兵部右侍郎贾三进的父亲贾梦龙，在七十岁时还曾偕友游历过龙门观，并写出《游龙门观二首》的古诗。其诗云“龙门优赏地，胜概昔曾闻。野酌熏花气，闲心狎鸟群。崖前看落日，衣上见归云。玉貌霞裙子，曾来事老君。”其另一首诗云“自诧龙门客，登高不厌频。白云飞上屋，红树染如春。洞口呼欢伯，竹间酌谷神。只愁幽胜地，萝葛碍纶巾。”“欢伯、谷神”都代指酒，诗中既写出了载酒畅游的状况，又写出了寄情山水、乐此流连的心情，更写出了此地的美景，诗中还两次提到“优赏地、优胜地”，突出了其对此地美景的赞叹。

龙门观林区的山水，作为风景已是如此让人沉醉。而龙门观林区的地域文化样态，更是令人着迷。在不过十余里的空间里分布着龙门观、霖泽庙、洪门寺三个规模较大的庙寺。据《峄县志》记载，“龙门观在县北60里，沧浪渊西，以山为龙门，故名”，“创自宋元年间，乃至明朝弘治、正德，亦数加修葺”。相传龙门观分前后两殿，前殿有三清神像，后殿有玉皇像，配房计20余间，庙地百余亩，山林一大片。霖泽庙在沧浪渊北边，原名龙祠，宋宣和年间，赐额为霖泽庙。霖泽庙在元代香火十分兴盛，但明清时历经战乱破坏，逐渐萧条，民国初年霖泽庙尚存正大殿三间，配房十余间。洪门寺位于洪门村北，有一种说法是始建于清朝初期。该寺规模宏大，从寺院遗址看，院墙周长达500余米，殿宇35间，配房60间，其规模的宏大，由此可见一斑。但可惜的是，不知何时该寺被毁。除了上述三个规模较大的观、庙、寺外，龙门观林区的群山之中，还曾分布着许多规模较小的寺庙，而且其中竟有为数不少的尼姑庵，所谓“草屋三四间，尼姑五六人”。在探游龙门观林区时，我们曾多次听到当地村民谈道“龙门观一路十八庵”的说法，这个说法引起了我们的极大好奇，我们曾专门去探寻那一路十八庵的所在。然而，年代久远，我们除了找到几处残败的遗址外，十八庵早已踪迹难寻，就连这十八座庵的名称在当地也已经很少有人能够说得出来了。经过多方询问，几番探寻，我们才勉强凑出了十八庵中的七个庵的名字，分别是：白云庵、牡丹庵、圣水庵、圣贤庵、青竹庵、清闲庵、上方庵。虽然庵名没有找全，但足以证明当地“龙门观一路十八庵”的说法不是妄言。而且也足以反映出过去的龙门观林区这一带，曾经的香火旺盛，其寺庙数量之多，简直可称之为当时鲁南一带的“小西天”了。

除了寺庵现象外，当地的沧浪渊庙会，也堪称一大民间盛事。沧浪渊庙会，就是前面所述的霖泽庙庙会，因其在沧浪渊旁，人们就习惯称之为沧浪渊庙会。沧浪渊风景优美，据说是当年孔子闻听《孺子歌》的地方。传说当地有神龙，人称苍老爷，主司风雨雷电，保佑风调雨顺。称其夫人为苍奶奶，主司婚姻、生育。苍老爷、苍奶奶的传说在鲁南及其周边影响很大，是民间的福神，香火极其旺盛。每到农历三月初三，人们便蜂拥而至，上香祈福、货物贸易、赶逛庙会。庙会上货品丰富、小吃众多，还有说书、唱戏、杂耍等各类民间演艺活动，场面极其热闹。就其实质而言，沧浪渊庙会其实就是农耕文明时期的商品贸易会、文化艺术节，是农耕时期难得的民间盛大活动，充满了乡村生活的烟火气息和民俗文化的地域特征，影响深远，历久弥香，至今久盛不衰。

龙门观林区的地域文化不可或缺的，还有这里丰富的民间故事。每座山头，每道沟岔，每个洞窟，都有故事。甚至一些老树，一些动物，一些桥路都有传说。更别说那些奇花怪石了。民间故事以其口口相传的方式流传，虽朴实无华，但却丰富多彩的反映了当地的社会风貌、民情风俗、生产生活，潜移默化的浸润着当地人们的思想观念、价值取向和生活方式，是龙门观地域文化的重要内容，是这片山山水水、乡井村落的温暖、亲切、生动的文化记忆、人文风景。

以文化的视角去探游龙门观林区的风景，我觉得它就是枣庄山水风情、山林文化的《清明上河图》，是一幅枣庄农耕文明的历史风情画卷。虽然它还有些残缺，有些模糊。但我们可以用文化的探寻去修复它，用心灵和想象去清晰它，它会从岁月的沉寂中逐渐鲜活起来、生动起来。很庆幸龙门观林区1959年成为国有林场，以天然林场的方式被保护了起来，这才有了现在少被打扰、未被破坏的龙门观风景区。但愿它以后也不会被打扰，原生态是龙门观风景区的最大价值。它可以让我们从文化的视角用心、用情、用思绪去逐渐的打开它、浏览它、欣赏它，可以让我们在慢慢的回味中，感受它那丰富醇厚的美，品味它那特有的山林风韵和文化清香。