火生於木
黄帝曰：火生於木，祸发必尅，何也？
天真皇人曰：
木去其火性则不灰；
人去其惡性则不死；
升而歸靝
木中有火，火发必焚其真炁，乃成烟焰。
即上升而歸天。
火煅木為灰烬而歸土。
凡人性惡为火，火出则神散，神散则气离，气离则身死。
真陽之炁歸於天。
浊陰之质歸於土。
谓火从木生，即以水救之，即不灰。
水火既济
人起火性，以柔而救之，即身不坏。
人之火發，而万神皆散，故死也。
人能制火，祸不能尅，乃成大道。
故曰：火生於木，祸发必尅也。
這段解释中，我们可以學習到以下几個道理——注意，這個道理是有局限性的。
①人身如木，惡性火起，神气消散。
②水能治火，水能生木，亦能克火，免于祸。
③火生于木，祸发必尅，不是僅僅講五行生克，而是在說，人身之玄机。
④人體內，肝属木，火起而傷肝。
大動肝火
所以說話中常有：肝火旺，大動肝火這樣的詞語。
如果有人烧過荒草，經曆過當時的场景，就能深刻體會到烈火湿材的道理，也會明白什麼是水火无情。
對與木來說，火是最為可怕的，星星之火可以燎原。
因此，火對人的傷害是人們不可想象的，火对肝的破壞是完全超出人的預計的。
對姊媭而言，却是 :
金木水火土——皆可用；
其在於尺度——用调候。
喜神，用神，忌神，仇神，化神——喜用忌仇化皆是神。
該請哪个？
該送哪个？
納音成象構成十二萬八千景象，景景不同。
水火千千萬，会用不会用；
水火納音后，方能谈言用；
无体不成用，无用不载体。
三分青湟光；
六分納音中；
天上霹雳，山上山下，爐中佛燈，皆是火类；
天河長流，大溪大海，泉中涧下，同是水性。
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