大学大学，是什么意思呢？首先我们可以确定，这里的大学指的肯定不是我们平时听到的那种清华大学剑桥大学，这里的大学，指的是大的学问，是一些玄妙的问题。
“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知，
致知在格物。”
今天我们读的这篇晨诵出自《大学》，这段文字可能很多人都听说过，因为这是《大学》中十分著名也十分靠前的一个片段。那么我们就先来了解一下它的意思。
在古代如果你想把仁德传播于天下，就首先要治理好自己的国家。如果你想要治理好国家，就必须要先把自己的和谐平安。如果你想让自己的家庭过得好，那么你必须要先从自己开始修行。而你想要自己得到一个很好的修行，就必须要正视自己的内心，并且把它端正过来，拘束好。如果你想要管好自己的心，就必须要让自己的内心的修为得到提升。如果你想让自己内心的修为得到提升，那么你就需要从一些最小的事情做起，哪怕那是一些特别简单的事，但是那样才会对你有真正的帮助。
我是很认同这个观点的，不过我们还是要站在儒家的思维模式上来看这个问题。孔子当年没能成功施行他的仁政，就是因为他没有做到“明明德于天下” ，如果他做到了这一点，那么他就可以真正的向整个世界推行他的儒家学派。可是想要做到这一点是很难的，因为你必须一点一滴的慢慢开始做起。
首先从最简单的端茶倒水，洒扫庭除开始。中国有句古话，“一屋不扫，何以扫天下。” 这句话的意思就是说：你如果连自己的屋子都整理不好，都打扫不干净的话，那么你又有什么样的能力去打扫整个天下，让整个天下安稳，让整个天下平定呢？这说的是对的，凡事都要从小事做起，哪怕是看上去一件很小的事情，做起来对你都是一种内心的修行。
古人是很有智慧的，他们知道该怎么从一些特别琐碎细小的事情中去体悟更高的修行，只有在真正的实践当中，你才能明白它所暗示的东西。如果当你在打扫屋子的时候，也能做到平心静气，细致的，并且有耐心的一下一下去打扫的话，那么你将来应对更大的局面将不会有困难。每一时刻你做的事都是自己内心的修行，而当你从中体悟着到之后，就可以开始端正自己的内心，正视自己的内心，并且提高它的心境，提高它的修为。
心是一个人身体当中很重要的东西，我们平常都说心境心境，那么心境到底是什么？心境其实就说的是，你德行上的修为，你内心里的修养。那跟外在的东西不同，因为外在的东西有可能是伪装起来的，但是你的内心才是真正内在的东西。有些东西能骗得过别人，但是骗不过自己的心，所以提高自己的心境的修为是很重要的。
当你的心境达到足够的地步之后，你就可以全面的结合你的身。王阳明曾经说过一句特别有名的话，相信大家都听过，名叫：知行合一。知行合一是什么意思呢？知，说的就是你内心中的道德良知，就相当于你的心境与修为。而行，说的就是行动上的，也就是说，你的心要跟你的身同步，不可以随意的欺骗你的心，要跟着你的心去走。而当二者完全同步之后，你也就真正达到了自己的一个极高的修为。可是儒家并不是让自己达到极高修为，儒家说的是发散，最好能让天下人都有极高的修为。推行克己复礼，推行仁政，都是为了让人们意识到儒家以及道德仁心的重要性。所以当你自己达到了一个极高修为之后，你就要帮助别人达到。
这就是所谓的“先齐其家”。我认为这里应该有两重含义，一是说要帮助别人也达到如此心境。二是说如果你要想能够治理国家，就必须要先从最小的东西开始做起，如果你连家都治理不好，怎么可能治理的好国家。不过这两层意思都为了通向下一个更加艰难的境界，治国。治国可比齐家难多了，治国你需要管理的差不多是一个家庭不知道多出多少倍的人，想让全天下人都能够被妥善的管制，都能够知道道德仁心的重要性确实是一个特别难的事情。
而接下来则是比治国还难的东西，平天下。孔子其实在这个阶层里面可谓是连治国都没能做到，不过这其实有大半的原因都是因为当时的时代背景混乱所致。连孔子这样伟大的人都没能做到，那么想必做到一定很难。如果孔子生得再晚一点，没准就有可能了。因为晚期的春秋战国各国已经衰弱，已经无力再与其他诸侯国抗争，于是当年的秦始皇才一举拿下了整个天下。而周天子本来算是天下共助，应该说已经统一了天下，而且已经是天子与皇帝的身份，但就是因为周天子的衰弱，所以才导致天下失衡，渐渐的演化成了诸侯国强盛，周天子却可能连一个小小的卫国都打不过。像卫国原来也不算是小国家，外国都是有皇室血统的，但可惜也可惜在礼乐崩坏。如果没有礼乐崩坏的话，我估计春秋战国还能持续很长时间，而且不一定会叫这个名字了。就算如此说来，礼乐崩坏是避免不了的。正如三国演义开头所说的，天下大事，分久必合，合久必分。总是会需要那么一个契机，把天下重新打理一遍。
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