图中一人一边贪婪地在只有几条小鱼的池子中找大鱼，还一边疑惑大鱼去哪了。于此孟子有言曰“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”
对鱼要取之有制。图中大鱼因为人的过度捕捞而消失，仅有小鱼存留，先试想一下倘若贪婪地人连最后几只小鱼都一同捕捞而去，那么这也就是所谓竭泽而渔了吧，这鱼塘也将再也不会有一鱼了。相比这也就是为什么孟子言曰“数罟不入洿池”。
所谓鱼是图中人渴望获得，是他的欲望，倘若人们控制不住自己的欲望，小则鱼无存，大则家，国无存。
对欲要控之有度。欲望，是可以让人们前进，也可以迷惑人们视野头脑。图中人正是因为对欲控之无度，使大鱼消亡。古往今来更是甚者，遥记当年秦始皇并吞八荒之心，却竟不想其一统神州后暴虐无道。略问亚历山大征战欧洲，却未思其大战惨遭滑铁卢。只有当人对自己的欲望有了控制，才能避免因为渴望更多而在无意中失去更多。
在“欲”得以控后，更要知道自己“占”得是否有理。
对物要占之理。所谓“理“，既是规律，有是道理。图中人捕捞大鱼不能依照捕鱼之规律，也不能明白捕鱼道理即捕鱼的方式是否正确，致使大鱼“不见了“。对于国家更是要占之以理。些许帝国主义国家企图去占有些许不属于自己的东西，百年前的两次世界大战证明了所谓法西斯主义的错误。其根本是不应去占据不应属于自己国家的物品，人民，甚至领土。这就是所谓占之不以“理”。
对欲控之有度，对物占之有理，才能对“鱼”取之有制。首先“欲“有度，使得“理“才得以占，最后才得以形成“制”，作为取物之“制”。假若捕鱼人对于自己的捕鱼的欲望有所控制，清楚了解了所谓占鱼的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”之理，接着对鱼去之以其制，最后也将不会落得无鱼可捕的下场。对于生态环境更是如此我们总是想要去想大自然无节制的占有更多的物品，去始终忘记了大自然的生命也是有限的，并非苏轼所言的“物与我皆无尽也”。只有当我们学会对自己的欲望控制后，明白食物变换生长规律食物收获规律并顺起发展之时，所谓绿水青山才将变成无尽的金山银山。
张居正有言曰“取之有制，用之有节则裕；取之无制，用之无节则乏。”，今有理为“惟欲可控，占有理，方可取有制，用不竭。”
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