我在琢磨孔子说的“兴”，我好像就匮乏这个。好像有一种花，在夜晚就闭合了，就像收缩了生命力，然而再没有打开，“有情怀，有热情，有性情，于一切事业上投注自己的生命力。乃生命的觉醒。”
有一种无力感，不相信感，无法融合感，不在当下感，束缚感，无法全力以赴，无法投入自己，无法释放自己的生命力……不知道曾经卡在了哪里。
晚上收到了莹莹寄的一个大箱子。不想做饭，我吃着剩饭，一边问莹莹，这几大包，都是怎么吃的？一边认真啃着一条有着烟熏味的炸鱼。
我也在认真品味我自己的反应……我好像不知道对别人的馈赠和心意应该做出什么反应，我感受到了我的麻木，“与干活无关的疲惫”。甚至会对收到的东西和心意感到负担……
当我认真啃完这条鱼的时候，我突然意识到，我最能融化我的麻木的方法，就是兴高采烈地在给生活用点心思，比如吃什么。花时间和花心思，是不一样的。
因为我意识到，这条鱼的香味，并不仅仅因为它工序的复杂，自家人手工制作的，更是因为我体会到远自千里的珍贵，心意。从8月底到11月初，的等待。
还有一套畲族服装，裙子挺短的，上身挺花的，我觉得我是穿不出去的。还有两张书法。她认为最能代表“珍贵”的东西，都寄给我了。无论我怎么看待。
昨天，我对指挥她制作东西，感到抱歉。我内心不想，可是我自己又实在不想动手。我说：“有依靠的感觉真好啊！”她说，我就是要惯着你啊！我有依靠，所以我也要你有依靠，你可以依靠我……”。我瞬间哽咽了……
我知道，我不能只在这时候会被感动。这样，自己和别人都会累。我得一直在这种柔软的状态里，才是正常的。
小结：明天开始，开始在生活中乐意花心思，那么也就会在吃上面下功夫，可以取悦自己。也实现了在孩子身上下功夫。
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”。……三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
导读：1.人才难得。2.政治以德不以力，三分天下有其二，仍然遵循规则，这就是德。
感悟：每个人的人生都有无形的“董事会”，如果自己对人认识不清，盲目要对方没有的能力，盲目帮助对方不需要的地方，都会让自己掉入漩涡中。与合适的人，同行不同的人生方面，既是感性的爱人，也是理性的爱人爱己，是成熟的标志。是高效率的人生，朋友不在多。
力量薄弱时，不妄自菲薄，力量胜出时，依然做好自己，正气存内，别人已经有人做了，在自己的中心。
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
导读：人之天性，优点与缺点往往如一枚硬币的两面，其缺点处往往隐藏着相应的优点，如狂者往往爽直，无知者往往老实，平庸者往往守信，所以皆有可取之处。
若狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，则缺点全在，优点全无，我们不知道道这种人能怎么样了。
感悟：不接纳自己的缺点，往往也一并否认自己的优点的，光明没有放大，放大了黑暗，则优点全无了。
心甘情愿接纳自己，看见自己，有知有觉使用自己的优点，有知有觉收起来自己的缺点，有时候不得不同时出现，也坦然接纳，注意力放在创造。
对于他人，优点背后必然是缺点，缺点背后也必然有过人之处，应该有心理预判和有意识的探索，这既是理性也是整体性，是对环境的整理。
8.8 子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。
导读：何谓“兴观群怨”？
“兴”，有情怀，有热情，有性情，于一切事业上投注自己的生命力。乃生命的觉醒。
“观”，有洞察力、判断力，于一切事物上敢于运用理性。乃理性的觉醒。
“群”，有群体意识、公共意识，有社会责任感，能维护公共福祉而不是专注一己之私的。乃责任意识的觉醒。
“怨”，有独立见解，有批判精神。乃个人意识的觉醒。
“兴”，热爱社会。
“观”，理解社会。
“群”，融入社会。
“怨”，批判社会。
孔子说《诗》可以“兴观群怨”。兴即是人生的觉醒，是人生的开始。
“礼”是人行为的准则，是文明的生活和文明的人生的保证。遵循这种准则，方可立足于世。
音乐陶冶人的性情。且使人崇高而不僵硬，纯洁而不刻薄，严格而不苛酷。
《诗》、礼、乐可以看作是人生修养的三境界，人格养成的三阶段，与终生不可须臾离之的生命滋养。
感悟：这就是“孕育完整人格”吧。人是立体的，学问要专要透，可是人的背景色是“完整”，是诗人的气质，艺术的感受力，才使得人在现实面前，更有能力快乐，更容易灵动，更自然地左右逢源，而不僵硬。
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