《道德经》二十三章原文：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉！
希，第十四章说：“听之而弗闻，名之日希”。你仔细去听，仍然听不到什么声音，但它又存在。比如花开的声音，如果你不是安静到了极点，是不会听到花开有声音，就算你安静到极点听到了，也是极其微弱细小的，几乎是不存在的。我们经常说的天语大概也是这个样子的。
言就是说话，发声。
希言就是说话的声音很小，小得几乎听不到。
希言自然，世界万物本来就是安安静静的各行其道。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
暴风和骤雨都是发出很大的声音，大家都听过刮大风的呼呼声，也听过下大雨的哗哗声，但是它们都不能长久，都不能持续一整天。朝是白天，朝朝暮暮，暮是晚上。日也是说白天，日日夜夜，夜说的也是晚上。
急风和暴雨随起随灭，它是不会持续一天的。
孰为此者？天地。
是谁在主宰这些呢？是天地。这里指的是大自然的规律。
天地尚不能久，而况于人乎？
暴风和骤雨这种不正常的现象，是不能长久的。比喻离开道本身的失道现象，这样的现象，天地都不能长久的坚持，何况是人呢？
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
从事：遵从..而行事。从事于道者，是指遵从于道的人。
道者同于道；德者同于德；失者同于失。
修道的人就会同修道的人聚在一起，修德的人就会同修德的人聚在一起，同样，失德的人会和失德的人聚在一起。
物以类聚，人以群分，在我们的日常生活中，因为同一个喜好而把人们聚集在一起，形成一个群体，比如羽毛球群、吃货群、读书群、游戏群，都是因为有共同的特性和喜好才聚集到一起。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
喜欢修道的人，道也会喜欢你，喜欢修德者，德也会喜欢你，同样，失德的的人，失德也会喜欢你。
这就是我们现在说“吸引力”法则，你擅长挖掘快乐，快乐就会跟随你，有人只能看到别人的优点，别人也会感受到，反过来也会找你的优点，时间长了大家就成了朋友，朋友越来越多。有人喜欢找别人的缺点，别人能感受到，也会找你的缺点，时间长了，相互之间越来越生疏，时是长了就变成了陌生人。
我有个同事，经常在朋友圈里卖惨，通宵加班睡在办公室啦，生病吊针啦，被蚊子叮个疱啦……文字配上凄惨的图片，让人看了很不舒服。这些在常人看来，不是很正常的事吗？不值一提，更不需要记起，到她那里怎么就就变成了那么惨的事呢，我就屏蔽了她的朋友圈，有一天，同事们开会休息的时候，不知谁聊起了这个话题，我才知道，原来大家都屏蔽了她的朋友圈。竟然没有一个人关注她。
我有时候在单位见到她，年纪轻轻三十多岁，总是皱个眉头，拉个脸，一开口说话先叹一声气，看上去真的有点惨。
于是，我相信那句“心想事成”的话，你想什么，就成什么，无论好的，还是坏的。
信不足焉，有不信焉
老子不崇尚什么善良，仁义呀，诚信呀，等等我们日常生活中被誉为的美德，他认为都是偏激的，也不合乎道的。
上等的统治者哺育万民，往往于无形之中，并不需要任何赞誉，而那些推扬自己德行的，就未必值得相信。
要想消除不诚信，达到诚信，那就是要从根本上摒弃诚信。从根本上消除这个观念。就是要达到“事物本来就应该是那样的”。还需要什么“诚信”呢？
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