――来源于紫薇宫阙
天地有道，道在虚无，人有善恶，正如太极之图，一善之格，黑白分清，然黑者中有一白，白者中有一黑，此何征也？天地未生人之始，先付人以善恶，白者有黑，盖表善中有恶，黑者有白，亦表恶者有善焉。
人海之中，万象俱备，倘人间世，只见其善，不见其恶，或见恶而不见善，则芸芸众生，无分善恶，则无复皈止之期，如此无形中，已无欲界之存在，人生于世，起止均在欲界之中，人之出世，本性明，性亦善，及其长也，为欲界之诸欲所累，诸情所扰，性亦随之而变迁，善已不见其本源，而恶者朝夕环绕其身心，是故去善近恶。
然恶者亦有其良知，良知者，性之蒂也，善者虽善，仍存意识，意识者，万欲之芽也，能全善即为完人，今日之世，除真修之士，养性至纯清者，可称为一完人，余不多睹也。
因者起也，果者终也。俗谚云：「种瓜得瓜，种豆得豆。」此即谓如是之因，收如是之果，欲明前因，今受者是，来世如何，今作者是，此释家因果论也。因果之道，例必循环，正如四时有序，一春已去，明岁复来，因果之相因相乘，其事绩已多显露于人世间，奈世人每得因果例证，作为偶尔之奇逢，此实世人未明其真道耳。
一心之念，亦有其因果之理存在者，此为无为因果论，因念乃属心生，心中之像，外人不知者，故心念一善一恶，亦生因果之道，是故一念之微，亦不可随意识而种恶因也，举凡修真之士，除应明善恶，养身心外，以至一心之微，亦不可常妄也。
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