――来源于紫薇宫阙
世间各物，真假俱备，其来处出自于纯然者，谓之曰真，模仿而复制者，谓之曰假，人性亦然，故我亦有真我假我之别，先天之元性者曰真我，后天父母生我之性者，即为假我，元性纯洁，一入后天，情欲蔽之，转为人之常性，故曰假我。
元性清，人性浊，尘海般般，复杂随之，一切众生，处于人与事之中，每多虚伪应之，盖因事以应物，时刻违心而行，人之原意，本非如是，奈何伪世之中，每因名利之所趋，富贵之所移，心知非是而强形于行者，近世学说曰此“违心论”也。
既非元性之念，此即为伪我，凡一事一物，俱从正道而行，不偏于私，至大至公，博天地之爱以爱及众生，摄天地之正以正己正人者，如是之念，即真我之性。真假之道，虽发乎于一心，付于行止，究其动念，取诸先天或后天耳。
真假既分明，凡学道之士，倘不弃假留真，难登于一道，惟是混沌人海，一刻之间，断难作众人皆醉我独醒之矜持气节，倘如是以为，又恐遭离群之雁，而受他人远避讥讽矣。既明其理，行之觉难，如何可行？先从身心做起，古圣所云：“吾日三省其身。”每事细思始行，心不妄念，身不逾范，勿论何事，进则思止，勿论何言，言则简洁，处事忠而有信，行必正大光明，学而习之，则伪渐退而真渐现也，勿惧世人讥，勿嫌修功苦，则年事渐高，纯真之我，当在一道见之，修真者，应明斯理也。
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