处暑过，暑气止。
处暑的"处"是指"终止"，处暑的意义是"夏天暑热正式终止"。
所以有俗语说：争秋夺暑，是指立秋和处暑之间的时间。
处暑
处暑三候。
初候，鹰乃祭鸟。
二候，天地始肃。
三候，禾乃登。
老鹰开始大量捕猎鸟类，猎捕后先陈列出来，像祭拜为牠牺牲的猎物。
天地间万物开始凋零。天地肃杀之气渐起，所以古人常在这一个时节进行处决犯人，谓之“秋决”。
“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。黍、稷、稻、粱等谷类到处暑已经成熟可以收成了。
处暑，七月中。
处，止也，暑气至此而止矣。
是气温由炎热向寒冷过渡的节气。
处暑是夏天的真正告退，天高气爽，熏风变金风。
肃秋到，雁南飞，月寂寥。
万壑树声满，千崖秋气高。
先立秋，后处暑。
立秋是第13个节气，是阳中之阴的萌发，是为少阴。
处暑则是阴中之阳消退，是为老阳。
阳气催熟万物后自然退位，阴气开始弥漫，万物收成而祀，一派肃穆之景。
在这种阴阳变换的节点，我们的先人们敏锐的发现生物和自然现象的变化，随之去认知天地，并印证于自身。
七十二侯的候应就是先人总结出来的变化。
一类是生物侯，其中有动物的，如鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出等。也有植物的，如桃始华、萍始生、禾乃登等。
另一类是自然现象，如水始冰、雷乃发声、土润溽暑等。
今日的我们已无法知晓是先民先总结出这些现象，再衍生出各种文化去解释。还是先思考出天地阴阳之道，再去印证天地万物。
但天人合一的哲学精神，无疑是中国文化巨大的宝藏。
我们从中获取与自然的相处之道，生命个体的安身处世之道。
天地，是中国人独有的认知哲学，寥寥二字，其内涵、信息量之丰富非中国人不能体味。
庄子说独与天地精神往来。
天地既是讲客观存在的山川河流、天文气象、万物众生，也包藏了古往今来时空意义上曾在这片土地存在过的一切文化，或叫精神，或具象为先人、神明。
风俗志
处暑前后的中元节，与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。
传说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会举行普渡布施活动，这一传统体现了古人“慎终追远”的思想。
中元节，可以说是佛教、道教与世俗的融合。
古时除了时祭，还有一年四季的祭祖。
而秋天因为是收获的季节，“秋尝”显得格外重要。
先民向祖先亡灵献祭，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。
根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”
佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”（印度话ULLAMBANA）也就是“孟兰会”。
道教强调孝道；佛教则着重于为无主孤魂做“普渡”。
后来三者渐渐融合在一起。
在多神崇拜的潮汕，直接和稀泥称之为七月半，是一年最隆重的节日之一。
施孤普渡与祭祖同时进行。
潮汕人重视祭祖，或者说中国人重视祭祖，是因为中华文化里，根脉是如此重要。
祖宗先人则是我们生活在这片土地上的人从何而来，为何群体的根脉。
正如《今日简史》所说，人类共同认可的故事，是人类一切根本力量的源泉。
那么我们可以说，我们之所以是中国人这个群体，是因为我们共同认可了中华文明，是中华文化所化之人。
文明是超脱地理的时空限制，超脱国籍这种政治产物的。
不在于身处何地，不在于国籍为何。
施孤普渡是乐善好施的社会传统，具有调节社会怨气阀值的作用，潮汕地区依然保留有许多这种传统的社会行为。
祖宗先人则是我们生活在这片土地上的人从何而来，为何群体的根脉。
起居注
我国地域辽阔，处暑后北方气温下降明显，开始秋高气爽的天气。
南方地区，正如潮汕俗语所说大暑小暑不是暑，立秋处暑正是暑。
“立秋”前的“大暑”、“小暑”，暑气尚不利害，“立秋”之后，经常刮西北风，天气特别干燥，气候仍然炎热，暑气更盛。
《清嘉錄》的作者顾铁卿：“土俗以处暑后，天气犹暄，约再历十八日而始凉;谚云：处暑十八盆，谓沐浴十八日也。”
再热十八天才凉爽。而广东地区要感受到秋凉根据往年经历，都要中秋过后。
此时广东能感受到最明显的变化是俗语所说：过了七月半，日头短一线。
日照时间开始变短了。
都说春江水暖鸭先知，此时河里的水已经开始凉了，到河里游泳的人逐渐减少。
好消息是处暑以后，休渔结束。
从这一时间开始，人们又可以大饱口福，享受到种类繁多的海鲜了。
秋气主燥，此时暑气虽止，但余热未了，正处在由热转凉的交替时期。
昼夜温差渐渐加大，自然界的阳气由疏泻趋向收敛。
人体内阴阳之气的盛衰也随之转换，身体会出现各种不适应状况，一不小心就容易引发呼吸道、肠胃炎、感冒等疾病。
因此，处暑养生当以"避暑气，防秋燥"为主。
此时机体也会产生一种莫名的疲惫感，也就是我们说的“秋乏”，因此要保证充足的睡眠，至少比平时多睡一个小时。
夏季心中燥火太盛，秋季开始正好调整心境，慢下来，静下来，多观照内心，才能更好地顺应自然。
盘腿静坐、卧禅数息甚至闲坐发呆都是帮助我们内视己心，涤除芜杂，从而复归于平静的好办法。
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