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念头和相

念头和相

作者: 三圣阳明文化书院 | 来源:发表于2022-09-21 11:06 被阅读0次

    空中什么也没有,

    心中什么也没有,

    这是个绝对的实相。

    你的整个内在世界,看起来非常神秘或复杂,它的本质也就这两样存在物:念头和相。你复杂的生命,还有你的前世故事,都是那样“产生”出来的。一旦你了解了念头或相,就犹如一旦你知道了万花筒的玻璃片一样,它的神秘和复杂立马不在。

    在没有醒悟到这之前,打死你也不会相信这(幻象)没有;而当你觉悟到这之后,打死你也不会再相信那(幻象)有,问题就这样简单。

    1.心外无物

    觉醒后你知道,心外没有世界,因此不可能有存在于你之外的东西。所有的一切必是你那一颗心的创造,这一点点错误也没有。因此,如果你喜悦,你让自己高兴了;如果你恐惧,你在自己吓自己了。这一切必是这样,只是你可能并不知道。一旦真的觉悟,你百分之百地知道此事。

    心虽然有像镜子一样“照”的功能,但心和镜子还是不同。镜子只会反映,不会创造相,但心不同,心不但会反映相,它还会创造相。

    “ 心生相,就是心与它以为的外物之间成的相。”

    念头的生成没有什么规律,但幻象的流动是有规律的。这也就是为什么人类掌控或预测不了自己的念头,但似乎可以改变自己“命运”的故事。

    心的幻象(好坏)往哪儿流,流到什么样的河里,取决于最初偶然中的某一个性质的“念头”。念头和幻象流转的动力是什么?一个字:信。

    “ 信是一切念头和幻象流动的动力。”

    信的切入点是什么?念头。佛陀说,空中什么也没有,这是个不变的真理。空中什么也没有——心中什么也没有,这是个绝对的实相。那有的仅是生生不息变幻的虚假,变幻的幻象。眼中所见的不要相信它,耳中所听的不要相信它,鼻中所闻的不要相信它,舌上所觉的不要相信它,身体上来的感觉不要相信它,想象中的念头不要相信它,心不要相信它,无心也不要相信它......

    2.心即理

    心即理,你怎么知道你在梦呢?痛苦。痛苦就是证明一个人还在梦中的最确实无疑的证据,倘若你真的觉醒醒来,你百分之百地不再会痛苦。

    当你在痛苦、担心或害怕中,即使你不知道这是怎么回事,也告诉自己一声:“这一切都是假的。”就像你有时在梦中遇到害怕的场景一样,在那梦里你会告诉自己“别害怕,这是梦”一样地告诉自己:“这一切都是假的。”

    当梦不存在的时候,你以为的真实故事在哪?当觉知到身体并不真的存在的时候,你的病在哪?当意识到一切都是心的故事时,你还和谁辩论个理儿?

    “ 你存在于你梦中的每一个“相”里。”

    当心遇到什么的时候,什么就是心的身体。心喜悦在每一处,它甚至也喜悦在悲伤处。

    在梦中,它依然经验着和我醒着时刻相同的东西。心何时、在哪“驻”呢?一个经验是:心没有固定的身体,所有的一切都是它的身体。我热爱我的每一个身体,因为我知道,我是心。

    3.念头与能量

    念头往哪里去,能量就往哪移,能量提供给念头支持。当念头做什么用时,能量就变成什么能量。当没有念头时,能量在它的中心,以空无的方式存在。

    当你有一个念头想到性,想到做爱时,能量开始向下来,念头带着它来到了你的性生殖中心。

    事实上,性和灵性是同一股能量,是念头带着心的能量到达不同地方和不同方向的结果。性欲是属于头脑的。能量没有方向,不分下流或者提升,只有头脑才分。对于心来讲,你渴望性和你渴望灵性相同,那都是它的性欲。不要给性戴上一顶小丑之帽,而给灵性戴上皇冠。

    佛陀把“欲望”当成敌人,他一生都在教导弟子们躲开它、对付它、干掉它,视它为恶敌。欲望怎么能是我们的敌人呢?关于某个欲望的信念才是我们该研究的对象。

    相信你的念头是真的,意味着,你在坚持你的梦是真的。你从来没有看见过身体或身体某些部分,你只看见了你关于那的信念或概念。

    一旦你了解真相你会发现,人不可能犯错。在觉知之中,心所有的想都不是妄想,所有的念都是正念,只有一个”认为”犯错,并把那“认为”如此当真的头脑的错觉。

    4.你是觉

    你是谁?从生命的另一端说,你是觉,你是那个“知”。无论觉的对象如何变,觉不会变。你是变化的念,你也是不变的觉。你不生不灭,你也生生灭灭。一个事实是:无论你知或不知,存在,都是你。

    不着万般诸相,即是自在解脱。不着相的方法,就是时时在觉上,而不在觉的对象上。

    对于上帝来讲,所有的情况都“正常”,“不正常”也很正常。所有的“不正常”都是你的以为。它并不是疾病,如果你超越了这些概念、定义或判断,它什么也不是,它是和任何其它存在一样的“正常”。

    人类的关于疾病的痛苦,仅仅是对那概念的反应。当我们反应于真相的疾病时,我们仅仅是疼痛;但当我们反应于幻象的疾病时,我们才会痛苦。

    “ 治愈从某种意义上说,是击破一个幻象,这是最终极的治疗。”

    疾病是你“生”的,犹如孩子是你生的一样。如果你亲生的孩子给你带来头疼的问题,你会讨厌他吗?如果你不会,也那样对待你的疾病吧。

    5.以病为修

    如何以病为修呢?做两件事:

    第一件事是,当疼痛、咳嗽或难受升起,觉察由这些觉受带来的念头,一个一个地质疑它。

    第二件事是,把你的意识重点放在那些觉受的“觉”上,而不是受上。

    一个佛生病,他可能有疼,但无苦。他如如不动,不落在内在生死轮转上。

    你可能“痒”,但觉在“痒”之外;你可能有各种“难受”,但觉在难受之外。把意识重点放在觉上,注意由那难忍之受引起的每一个念头,注意它,质疑它,不让它念念相续,带你进入你恐惧害怕痛苦的故事。

    比如你背部的疼痛升起,注意把你的意识放在那个疼痛引起的“觉”上,注意看看你的心在这个“疼”上能起什么故事、能做什么文章,注意它。如果它起了故事或念头,注意质疑它,不要轻易相信它,不要跟它走。

    “ 疾病是一次唤醒,而不是一次恐吓。”

    医生负责你的身体,你负责你的心;医生负责你不疼,你负责自己不苦。

    觉悟后你会发现,生死不是问题。当生死不是问题时,疾病还是问题吗?当你不再管自己是生是死,而只负责此刻的喜悦时,谁管它有病没病呢?

    你能不能做到,我既不贪执身体,但也不破坏身体?你能不能以一颗平和的心合乎于道呢?

    6.心安就好

    让头脑和心产生“愉快”的能量是不同的:头脑所乐的能量,易于让头脑产生兴奋、快感,容易上瘾,容易产生依赖,少了它就不舒服;心所遇到的那种能量是,只产生喜悦,它本质是空,它里面有打不破或污染不了的宁静,它不会让你上瘾,它不产生让你贪着感。前者的能量是火的化身,后者的能量是光的化身。寻找火,它也能照“亮”,能驱除黑暗和恐惧,但它有危险,它会烧灼你;而寻找光是安全的,它会为你带来光明,驱除黑暗,但它没有危险。出入世间,无论做什么事都好,心安就好,这很重要。你做什么事不是为了心安?在这里和在那里一样,做这事和做那事也相同。在外部的一切“努力”只不过是为了实现内心的圆满。心安就好,这很重要。你一生所做:挣钱,出名,掌权,为面子,要尊严......这不都是在求心安吗?你能不能跳过这些“中间”过程,直接心安?

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