魏晋，天下大乱，乱世之臣，昏庸腐败，有才学之人，不问世事，当是时，陈门也是一门阀大族，门阀大族在宫廷之中有着不一样的地位，在这种可富贵，可享乐的家族之中，其他的大家族，在这种状况之下整日随意挥霍金钱，丝毫不为国家着想，讲话也没有礼节，没有一个好的书香之家庭。反之，陈家不仅没有用他们的权利欺压他人，没有整日享受荣华富贵，陈家都很朴素简朴，并且父亲会教导儿子。并不像其他家族的父亲一样，随便如何，反正我有钱！陈家的儿子受了父亲的影响，也有礼有节，有信有学，其余家族的小辈们仗着权力欺压百姓，陈家的这些行为，都是五湖四海之人，皆敬佩，皆赞叹。
陈太丘与友期行，期日中过，中不至，太丘舍去，去后乃至，元方十年七岁，门外戏，客问元方：尊君在不？答曰：待君已久不至，已去。友人便怒曰：非人哉！与人期行，相委而去！元方曰：君与家君期日中，日中不至，则是无信，对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。
这个故事说了陈寔陈太丘与他的朋友，以及陈纪陈元方之间发生的事。陈太丘的朋友违约，不道歉，反而大骂太丘，太丘的的儿子陈元方没有生气，他以理服人，说，你没来，是你不遵守诺言，更过分的是，你不仅不遵守诺言，对着别人的儿子，大骂他的父亲，这就是无礼，这时，太丘的朋友特别的惭愧。由此可见，元方的聪明。理解，当时仅仅七岁就懂得了有礼有节的说话，同时，不会因他人的言语而低头，而是有理有据的反驳对方。当然，他这样也是受了父亲的影响，说明了陈太丘教子有方，礼信立家，才影响了儿子，有理有节不卑不亢。
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方季方炊，客与太丘二人论议，二人进火俱委而窃听。炊忘著箪，饭落釜中。太丘问，炊何不馏？元方季方长跪曰，大人与客语，乃俱窃听。炊忘著箪，饭今成靡。太丘曰，尔颇有所识否？对曰：仿佛记之。二子长跪俱说，更相易夺言无遗失。太丘曰，如此但糜自可，可何必饭也。
这里的陈家，我看到了一个慈祥而书香立家的陈太丘，陈家来了宾客，元方和季方便去做饭，这里可以看出，陈家的贫俭。“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持仗后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：真人东行。”这里不论是荀家还是陈家，都有一种儒家之乐：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”还有德仁之乐，更重要的是精神之乐。他们都是儒家子弟，儒家的精神在当时很受人尊崇，但真正能做到内外皆有的人，恐怕没几个。“真人东行”就说明了当时陈家很有道德，使的星象都为之变换，可见陈家的功德和在社会上的地位。
在这个做饭的故事中，父亲教子有方，书香立家，鼓励儿子去学习。即使把米饭做成了粥，也无所谓，只要他们学到了知识，陈太丘就很开心。而儿子，勤奋好学，博闻强记，为了能听父亲与宾客的讨论，都能把米饭做成稀粥，这种学习的良好心态，也使他们博学多识。
客有问陈季方足下家君太丘有何功德，而荷天下重名。季方曰：“吾家君譬如桂树，生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也？”
这里的陈太丘，是一种德高望重，但又淡泊名利。别人问陈太丘的功德，季方便说，陈太丘就好比一棵树，这棵桂树整日有甘露的滋润，有地下的渊泉养着他，但这棵树并不知道自己生长的泰山有多高，并不知道地底的渊泉有多深。当然陈太丘也并不知道自己是否有功德，别人都认为陈太丘的功德很大，但他自己却认为自己无功德，这就体现了他淡泊名利，不被钱财，权势所迷惑。
陈季方子长文有英才，与季方子孝先各论其父功德争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
元方和季方不分伯仲，他们各有各自的长处，所以太丘才说，元方难为兄季方难为弟，这不也是陈太丘教子有方的结果吗？
陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当以锦被蒙上，孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，与汝安乎？’吾不取也。”奋衣而去，自后宾客绝白所日。
在这里，我认为郭林宗的观点不合理，他只看见了衣着的外表，并没有看见陈元方都哭的骨瘦如柴了，而且那个棉被是他母亲见他的样子非常可怜，才帮他披上的。陈元方是对父亲非常尽孝道的，而郭林宗却只看见了外表。
所以说，陈门可以说是当时儒家的精神代表，他们有着内在的精神，有德有仁，贫检生活，他们也就乐在其中了。
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