身体

当你长时间地感觉不到人际关系中的温暖时，你会发现外部世界好像变冷了，你的身体好像也变冷了。心理学称这种现象为“躯体化”，是指你的某种情绪，不能在情绪层面去表达，结果就通过身体来表达。这个时候身体的表达就非常有象征性，像是一种隐喻。

传统认知心理学中，认知和身体像是分开的，而具身认知观则认为心智锁在身体之中，认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本不存在。

最早是由心理学家吉布森（James J. Gibson）在1979年提出了知觉生态学理论，这个方向不断发展变化，后来形成具身认知观。它可以这样简单理解：我们之所以持有如此这般的认知，是因为我们拥有如此这般的身体和头脑；而我们之所以拥有如此这般的身体和头脑，是因为我们生活在一个如此这般的世界之中。

我们的思维和我们的身体，和我们所处的世界，互为隐喻。

按照具身认知观，我觉得可以有这样的认识：一个人的思维过程、身体过程和情绪过程，是互为隐喻的，也是镜像的，而人的身体，特别是外表，是很容易看到的一个镜像，所以通过观察它可以引出很多思考。

心灵的三种过程中，我们的思维过程可以通过语言文字去沟通，身体过程和情绪过程也可以在身体层面、情绪层面去沟通。只是，我们太容易活在思维、语言和文字中，认为这是唯一有效的沟通方式。一旦你发现可以在身体和情绪层面去感应对方，你就可以不断去练习这些方式，于是变得会越来越敏感。

痛苦就是不被我们所接受的体验。

英国精神分析学家莱茵则由此引出了身心分离的概念。

莱茵说，有真自我的人，他的身体和他的自我是在一起的，他的身体忠于自己的自我。有假自我的人，他的身体和别人的自我在一起，更容易受别人控制。结果他的身体和他的自我分离，而在寻求与他人的自我结合，因此更容易为他人的自我所驱动，而不是被自己的自我所驱动。这是何等的悲哀。

身心分离会导致一个常见的现象——迟钝。当身体遇到一些刺激时反应总是慢一拍，并且，刺激引起的感受也不够清晰与鲜明。

迟钝只是表面反应，我认为更深的逻辑是，有假自我的人，把身体与自我切割，并把真自我割裂到一个与身体无关的空间里。这是为了保护真自我。

如果我们尊重身体，就必然会重视自恋、性和攻击性这些生命动力，它们真实、丰富、复杂。当我们试着把身体与自我割裂开时，我们会觉得这些动力是不好的、鄙俗的，甚至肮脏的，因此会压抑、否定它们，而去追求纯净。

然而，纯净却很可能是身心分离的结果。莱茵认为，假自我严重的人，会寻求为真自我留一块纯净空间，他的真自我与哲学、理论或纯粹精神结合在一起，完全不沾染鄙俗的身体。然而，这个纯精神性的真自我，因为得不到身体的滋养，会趋向虚幻。

假自我，是孩子一开始的自我就围绕着养育者的感觉转；而真自我，是养育者在围着孩子的感觉转，于是孩子一开始的自我就围绕着自己的感觉转。

如果一个孩子被真正宠大，被鼓励想干什么就干什么，在这样的养育下，他不仅有真自我，而且身心合一，也才会有像读心术一般的能力。