【原文】3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【翻译】鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”
【有感】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”这句话我非常喜欢。生活中总是有这样的人，说了不做，我和几个哥们也是这样，总是谈创业项目，但是一做就败，看来今后不要这样做了，如果觉得可以就先做，多做少说。
已经完成的事就不用再去说了，因为说了也不能改变结果了，已经快要完成的事，也不要去劝谏了，因为不能再修改了，（修改的成本太高了），那么已经过去的事，就没必要再追究了，但是这个过去的事可以引以为戒，至于追究的意义不是很大。可是这也分什么事，比如说违法的事，过去了也要追究，哈哈
【原文】3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？"曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【翻译】孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
【有感】原来在管仲的那个时代就已经开始炼铁了，我曾经还听人说1000多年前，没有铁这个说法，看来不要轻易相信别人的话啊！
【原文】3.23 子语（yù）鲁大（tài）师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(xī)如也；从(zòng)之，纯如也，皦(jiǎo)如也，绎如也，以成。”
【翻译】孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。”
【有感】夫子对音乐的总结很棒啊，我也喜爱音乐，但是从来没认真思考过，一个曲子的结构应该是什么样的，读论语能够让我们学会跟夫子一样去深度思考，真好！
【原文】3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【翻译】仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”
【有感】今生有幸读论语，能够和2500年前的孔子对话，何其有幸啊！
【原文】3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
【翻译】孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
【有感】总能学到新的知识，原来舜和禹之间有杀父之仇啊，太意外了！
【原文】3 .26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【翻译】孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”
【有感】这两天还听一哥们抱怨，自己的妻子不能够体会他的心情，自私。听樊登老师一说，又明白了一些，一个人不能站在他人的角度想问题，不懂得共情，是大脑神经元不发达，但是这个不发达应该怎么办呢？这个是需要去探究的问题。
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