【原文】18.4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【翻译】齐国人赠送鲁国一批歌女乐师，季桓子接受了，好几天不上朝，孔子就离开了鲁国。
【有感】邦有道则仕 邦无道则隐。
【原文】
18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【翻译】
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车子，说：“凤凰啊，凤凰啊！为什么道德如此衰微，过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在那些从政的人危险呀！”
孔子下车，想要同他说话。接舆快走几步避开了孔子，孔子没能同他交谈。
【有感】成大事者，总会有人在一旁指指点点，说三道四，人在未成功之前，难免遇到这样的事。如若成功了，这样的话就少了，甚至就没有了。
【原文】
18.6长沮（jǔ）、桀（jié）溺（nì）耦（ǒu）而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？''子路曰：“为孔丘。''曰：“是鲁孔丘与？"曰：“是也。"曰：“是知津矣。"问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。"曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？''耰(yōu)而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【翻译】
长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡口在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪儿。”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。”说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”
【有感】
如果大家都喜欢阅读，那么还要我们这些推广阅读的人干什么呢？我们的价值在哪呢?不是锦上添花，而是雪中送炭！
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【原文】
18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào）。子路问曰：“子见夫子乎？''丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？''植其杖而芸。”子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰一隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【翻译】
子路跟随孔子落在后面，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说：“这是个隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他已经出门了。子路说：“不出来做官是不义的。长幼之间的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，又怎么可以废弃呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。君子出来做官，是为了实行君臣之义。至于我们的政治主张行不通，是早就知道的了。”
【有感】为子路点个赞！很多人的心胸不够宽广，而且还自以为是。尤其是我们这些平民百姓，大多看得都是自己的那个小家，很有局限的生活。但是话又说回来，我们每个人都家庭幸福，这个大家还会差吗？如果人人都忧国忧民，心怀天下，也未必都是好事啊！
【原文】
18.8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张柳下惠、少连②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！"谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。''谓虞仲、夷逸：“隐居放言④，身中清⑤，废中权⑥。我则异于是，无可无不可。”
【翻译】
隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷和叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但言语合乎伦理，行为经过考虑，也就是如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官合乎权宜。我就和他们不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。”
【有感】越来越觉得人这一生，最重要的就是接纳，接纳他人还容易，接纳自己有些难！
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