知识是杂乱的,理念能够把知识有层次地、系统地构成统一体,从低级到高级,到顶点(虽然达不到顶点)。多个原理统一为一条原理。
就像柏拉图的“理念”,理念是无限者,本身不是知识。但是对现实科学研究、实践活动具有一种引导、调节性(“李泽厚翻译为 范导性”)的作用,使人类不断努力去追求绝对的知识。好像作为目标、旗帜。
理性总有这样一种倾向,从有限趋向无限。我觉得这种倾向本身就是理性是一不是多的过程。
知识是杂乱的,理念能够把知识有层次地、系统地构成统一体,从低级到高级,到顶点(虽然达不到顶点)。多个原理统一为一条原理。
就像柏拉图的“理念”,理念是无限者,本身不是知识。但是对现实科学研究、实践活动具有一种引导、调节性(“李泽厚翻译为 范导性”)的作用,使人类不断努力去追求绝对的知识。好像作为目标、旗帜。
理性总有这样一种倾向,从有限趋向无限。我觉得这种倾向本身就是理性是一不是多的过程。
本文标题:理性是一不是多
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