9日下午朋友买的室外监控系统到货了。晚上测试了一下，摄像头端喇叭声音比较小。其它功能还可以。
10日早上朋友跟商家客服说明音量比较小的问题。从客服打过来，声音算正常。后来朋友也接受了这样的测试结果，只是觉得音量不能控制是个瑕疵。
吃午餐的时候发现一包开心果有个可疑的洞，心想会不会是运输过程中摩擦造成的，还拿了三颗吃了一下，看是不是漏风了。中午午睡的时候越想越发觉得不对劲。这几天睡觉的时候屋里老是有声音，难道是屋里有老鼠？睡不下去了，赶紧起床。到窗口的一边查了一下，拉开窗帘，发现角落有几款开心果，确定有老鼠无疑。于是用微信跟酒店客服联系，说明情况。客服回复说下午会让电工查一下天花板隔层，后来又把信息撤回去，回复说非常抱歉。我想跟前台直接通话，发现前台根本打不通，就问前台，前台说内部的线不通，外部的也不能打，电话根本就是摆设。
回想入住第三天的时候我整理箱子，发现维生素药片外面的锡纸破了，当初以为是托运磨坏的，万万没想到是老鼠干的。隔离酒店卫生之差真是超出我的想象。
后来打电话问一下厦门疫情防控中心这种情况怎么办，厦门那边说得打漳州这边的电话。打给漳州这边，工作人员很吃惊，因为我的目的地是龙海，想不通为何会安排到漳浦，他说他要调查一下再回复。后来微信里说是按航班分配酒店的。
以下是我跟酒店前台，负责医生，站点负责人的聊天记录。希望大家能看出问题出在哪里。我不做评论。最后我换去609房间。感谢两位护士帮我拿一些行李。
昨天父亲视频时说到樟洋兴贤宫供奉的是忠顺圣王和辅化圣侯。父亲只知道忠顺圣王的祖庙是瑶山水头宫。辅化圣侯则不清楚来历，只知道叫马洋公。我在网上查了一下，果然可以相互验证。
瑶山水头宫位于大洋乡瑶山村三连自然村，又叫瑶山祖庙， 因建在溪边的莲花地上，曾有“水涨宫浮，水退宫沉”的奇现。这是一座抬梁式悬山顶两进式庙宇，始建于宋淳熙五年（1178年）已经走过八百多个春秋。
清道光年间，水头宫得以重建，由前殿、天井、后殿组成。庙内主奉祀忠顺圣王与姚氏夫人，帐顶掛“圣旨”竖匾，这里还传颂着一个“人鬼情未了”的动人故事。
忠顺圣王姓陈名忠，莆田永阳人氏（今秋芦镇），五代时曾任布政司。据《莆田县志.游洋志》记载，他修道从仙游至大洋贵山时，“俄然羽化，神光灿烂，经宿不散，乡人怪其英显，立庙亨之，祈灾颇应”。
宋绍兴十五年（1145年），水头宫因“随祷随雨”得封“忠顺”庙号；宋淳熙五年，因陈忠化身击退元兵得封“护民英济忠顺侯”；宋端宗景炎二年（1277年），邑令朱拱又历具“功最以闻”，陈忠再次得封“忠顺灵福王”，成立大洋人心目中的忠顺圣王。
与忠顺圣王同列的另一位神祗姚氏夫人，本名姚媛，别名姚梅英，瑶山村人。据说，姚氏聪明贤惠，一日巧会圣王，从此落入情网。《莆田县志》记载：“年正及，失其所在，一日，或见其与神同坐，遂立像以视之”，演绎出数百年的“人神情未了”的故事。后来，姚氏渐渐演变为乡民心目中专治不孕的送子仙姑了，故有“生仔菩萨水头宫”的说法。
因此，水头宫香火也渐传渐远，不仅本乡的车口、瑞云、院埔、下洋、南岭等处有分灵，甚至百里之外的福清东张、涵江秋芦、莆田洞湖等地也有了分灵，成了名震一方的圣王爷了。每年元宵佳节、农历六月十五姚氏夫人生日、九月十三圣王诞辰，盛大的庆典一次次重复，一次次升华。
辅化圣侯
莆田县白沙镇马洋村的灵惠祖宫创建于宋朝，其所供奉的林公圣侯也是莆田人，因做好事，治病救人，驯服猛虎，显圣救驾，因之远近闻名。
根据明朝周华所著的《莆田兴化县志》（亦称《游洋志》）记载：“灵惠庙在县南广业里马洋。按林宁字康世，马洋人，得秘术驱役邪神，驯服猛兽，若运臂然。每骑虎出入，号‘伏虎林公’。后入深山中，乘虎依树而化。乡人知其为神，立坛祭之，至今祈求立应。”
《游洋志》把林宁完全神化了，其实他本是一个凡人，因他为人民办好事，人民纪念他，便立坛祭祀。据《马洋林氏族谱》记载：林宁出身于莆田九牧世家，与妈祖林默娘还有宗亲关系，妈祖的曾祖坟墓就在马洋北坑白石仑。林宁生于宋乾道丁亥三年（公元1167年） 农历九月廿十八日子时，父俊德，母张氏，均为农民。林宁号少卿，行廿八，胞哥名彪。宁少有大志，笃志读书，发愤攻读，十六岁就得中明经进士。南宋淳熙癸卯十年（公元1183年）授贵州县经历，后升温南知县。因他为官公正廉明，朝廷加封为给事谏官，国家赖之如栋梁。林宁的母亲张氏体弱多病，他事亲至孝，便告假回家探望双亲。当地百姓留之如父母。现宝阳村林家尚保存一块书曰：“日月升恒”的古匾额署名林鸿年，是否与林宁有关，尚待进一步考证。
林宁回家后，对双亲极尽孝道。母张氏嗜鱼，宁便在马洋溪渔鼓潭头筑一石堰，亲自天天捕鱼，供奉母亲。民间至今传为佳话。其捕鱼石堰至今尚存。
由于林宁为官清正，事亲至孝，是位好人。《林氏族谱》记载：“佛化一位真慧禅师，特来化缘，授林宁驱役邪神，驯服猛虎，治病救人之法。林宁细心考究求师秘诀；并在越王台东麓建古继禅寺，虔诚常参。金、吴、李舍人作祟，山乡瘟疫流行，病人纷纷请林宁诊治，他药到病除。马洋地处山区，宋时老虎吃人。宁驯服老虎，能骑虎出入，人号“伏虎林公”。南宋嘉定九年（公元1218年）九月初九日午时，林宁42岁时，骑虎依树而化升天为仙，乡人将其樟树雕成神像，立坛供奉。后宝庆元年（公元1225年），林仙显灵，解救圣驾，宋理宗赵昀下旨敕封为“林公圣侯”，并敕令莆田知县王瀛在广业里茅溪铺石屐头傍建“灵惠庙”，万民人等，有求必应，化瑞呈祥。
由于林公圣侯屡次显圣，驱除瘟疫，拯救百姓于虎口之中，各地宫庙纷纷前来分灵供奉。南宋末，灵惠庙即扩大为灵惠祖宫。祖宫建在广业山区马洋中心，座东朝西，面临萩芦溪上游马洋溪，西朝汉代寨堡越王台，北接南宋史学家郑樵著《通志》的夹漈山。有莆（田）新（县）公路从宫后穿过，交通方便。山川毓秀，地灵人杰，环境幽美，溪声山色，风光如画。
灵惠祖宫分上下厅左右厢房，为面阔四间，进深八架椽的重檐歇山造古建筑物。古朴典雅，宏伟壮观。宫内梁挑升高，梁尾入柱，两柱间重叠多层拱枋，为宋代营造手法。祖宫自南宋宝庆元年（公元1225年）创建至今已有775年的悠久历史。经历1604年的8级地震，1607年的6级地震，1609年的6级地震和1920年的6.25级地震，都能完好地保存下来，体现兴化府古建的巨大优越性。其屋面坡度较缓，可以减弱台风的阻力。从建筑结构看，采用穿斗式和抬梁式混合运用的建筑手法，集穿斗式抗震性强与抬梁式抗风强于一体。屋架采用叠合梁，角背亦作通长构件叠于梁上，增加横向刚度。上厅林公圣侯塑像前悬挂一块黑底金字的大匾额，中书“恩霑六合”，上款刻曰“同治辛未年”为祖宫重修时悬挂的。查同治辛未年为清穆宗十年（公元1871年），可见祖宫重修至今也有129年的历史。1985年，旅居新加坡侨胞戴天寿发动海外侨胞捐资修缮祖宫。接着旅居新加坡的侨胞蔡文龙又独资修整宫埔。现祖宫面貌焕然一新。
据《福建兴化县志》载：“马洋在广业里，唐代林九牧裔孙世居”。据《闽林大宗谱》记载，隋朝开皇二年（582年），林氏裔孙林茂（官右丞）由福州迁入莆田西天尾北螺村。唐初，其十六世孙林披又迁西天尾澄渚村。林披于唐天宝十一年（752年）明经及第，授睦州刺史，官终检校，太子詹事，生九子名苇、藻、箸、荐、曄、蕴、蒙、邁、蔇 ，皆中明经进士，官居九州刺史，世称“九牧林”。林披长子林苇之子林恕及夫人王氏，于唐建中元年（公元780年）由澄渚乌石迁到广业里马洋（今属涵江区白沙镇）。林恕字贯忠，任韶州平乐县主簿。夫人王氏生二子，名逢，名谲，宅居马洋楼顶，前有唐代双水井至今保存完好。《宗谱》还明确记载：“林恕，为莆田九牧之父林披长孙，苇公长子，公与夫人合葬，墓在马洋北坑垅白石崙"。
据介绍，听马洋老辈人说，北坑白石崙是一块风水宝地，其穴位是葫芦、宝剑，意味子孙文武全才，代代出公卿。其前面行路坵“甲头池”两旁，右边一小丘似龟，左边至垅头厝的一条小路弯弯曲曲似蛇爬行，称为“龟蛇保水口”，而被马洋人尊为“马洋公”的林宁之墓也在此路附近。可见，白沙镇马洋为唐代九牧林裔孙世居地。
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