木雕渔夫
渔夫在艺人们的雕刀下大多是上了年纪的老年人，称为“渔翁”。渔翁的表现形式多种多样，有的在空旷的大自然中 “独钓寒江雪”;有的怀着丰收的喜悦心情“渔舟唱晚”;有的则 静候鹬蚌相争去“渔翁得利”。
鱼，为多仔的动物，繁殖力强，象征多子多福。鱼与“余”谐 音，又表示了人们期盼生活美满、年年有余的愿望。因此，这个 题材受到历代士大夫阶层的青睐，他们往往把“渔”与看破红 尘、归隐山林的隐士生涯等同起来,使“渔隐”成了中国的一种 独特文化。
“渔、樵、耕、读”是反映世俗生活题材的中心，其实通过这个内容却体现了儒家的哲理思想。“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。”当士大夫阶层在仕途及其他环境中遭到失落、挫折时，便寻求一种世外桃源式的“渔隐”生活，达到“独把钓竿终远去”的超脱境界，以使自己回到自然、真实的感性中来。
江边蓑笠翁
颂扬渔隐生活的题材在中国的文学艺术作品题材中俯拾皆是，从姜太公在滑水的“钓人不钓鱼”、李白《行路难》中的 “闲来垂钓碧溪上”，到陆游在绍兴鉴湖的“闲时钓秋水”;从南 宋画家马远的《秋江渔隐图》、元代画家王蒙的《花溪渔隐图轴》，到清代画家杨晋的《牧童渔夫图》，都是绝妙的写照。在这里没有功名利禄的羁绊，没有忧馋畏饥的心机。古代隐士仕途失意后，放浪形骸，足迹江湖，临渊羡鱼,爱的就是鱼儿顺水逐浪，无牵无挂的意境，从而悟出生命的真谛。
木雕艺术家创作的大多是生活在底层的劳动者渔翁形象。“溪边渔翁”是一件来自北京的清代竹雕藏品，有较高的艺术造诣，作品高10厘米,作者刻画了一个赤足蹲在溪 边的渔翁形象，他双手抱住渔篓，右手提一条鲑鱼，背着一顶草帽，正笑容可掬地俯身观望。渔翁虽老， 却仍显刚劲，脸上带有几分风趣，下为流水 纹的红木底座。
渔歌唱晚
木雕艺术家的雕刀下，渔翁的形象大多充满着生活的喜悦，沉浸在渔家欢乐的气氛中，如“江村渔烟”、“渔歌唱晚”、“晓迎渔涛”、“笑对波涛”、“丰收的喜悦”、“霞光波涛织岁月”、“闲来垂钓碧溪上”、“福满鱼丰”、“年年有鱼(余）”“鹬蚌相争，渔翁得利”等，均反映了渔家生活的乐趣，故渔翁的脸 上洋溢着丰收的笑容，充满着生活的自信，以此来显示太平盛 世的景象。
丰收的喜悅
木雕“寒江独钓”却刻画了渔翁生活的艰辛，是一件渔翁作品的佳作。作品取材于一块巨型的古沉木，它 长150厘米，高120厘米，上部疙瘩斑斑，下部肌理纵横，既有突出 的鸡眼，又有深隐的孔穴。正是这块巨型怪木，使吴筱阳引发了唐代诗人柳宗元那首脍炙人口的《江雪》诗：“千山鸟飞尽，万迹人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”正是这首诗使他在这块古沉木中激起了创作的热情，拿起刀凿，迫不及待地沿着自已的思路敲打起来。把雕功凝聚在渔翁脸部的刻画上，这是一位饱受风雨 侵蚀和岁月沧桑的老渔翁，那刀削似的皱纹、紧眠的嘴唇，眯起的双眼，下垂的眉毛和微微前拱的胡子，使人感到老渔翁正 在风雪迷漫的寒江边全神贯注地垂钓，他手拿渔竿，期盼在寒冷的江雪中钓出温暖的希望。作品除头部作了重点刻画外，其他部位则一概顺其自然，给观众以想像的空间。
寒江独钓
《欢天喜地》陈清普木雕工作室檀雕作品
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