由印度传入东土的弥勒，在中国的浙江奉化找到了化身，他就是产生于唐末五代后梁时期的布袋和尚“契此”。此和尚外号“长汀子”，身材矮胖，肚子特大，形如疯癫，寝卧居住没有固定地方，拿着一根木杖，四处云游募化，能预言人间吉凶，预测天气变化。平时说话嬉笑怒骂，却颇有哲理，举手投足，皆有寓意。没有人知道他的身世经历，由于他经常背着一个布袋,故而称他为“布袋和尚”。
布袋和契此形影不离，他常用竹杖挑着这个大布袋四处化缘。每当化到钱财什物，便放到布袋里。遇到天气好时，他会把化缘来的钱财什物一古脑儿地从布袋中倒出来，让大家观看。
《西游记》作者吴承恩，大胆设想，把弥勒的布袋神化为一 件专管装人的“人种袋”，在两军对阵时，只要把布袋往上一 抛，“哗”的一声巨响，不管有多少人，“一搭包通装进去”。而在 民间，“人种袋”又成了繁衍后代的“送子袋”，他和弥勒的大肚 皮联系在一起，没有孩子的家庭，只要摸一下那圆鼓鼓的大肚 子，“送子袋”中的孩子便会在梦中进入“无子妇女”的肚子中。 塑造“五子弥勒”的题材便来自这个典故。五个活泼可爱的大 胖孩子在弥勒的大肚皮上爬上爬下，互相戏嬉，弥勒便多了个 “送子弥勒”的美誉。
布袋和尚的圆寂也耐人寻味。公元916年3月，他端坐在奉 化岳林寺东廊的一±夬盘石上，说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而化。世人见状深感惊奇，认定布袋和尚是弥勒的化身,便按其容颜绘成图像，流传各地。从此，布袋和尚取代了佛经里的弥勒佛而名扬华夏大地。
千百年来，在中国佛寺里供奉的大肚弥勒佛，大多是照布袋和尚的形象塑造的，人们对这尊袒胸露腹、箕踞而坐、善眉乐目、笑口永开的大肚弥勒，寄予无限的信任和期望，据说，谁去摸一下他的大肚皮，还能消灾除病，保佑平安。北京潭柘寺弥勒殿内有一副生动有趣的对联：“大肚能容，容天下难容之 事;开口便笑，笑世间可笑之人。”颇富哲理，深受人们称颂。
《欢天喜地》挂屏 陈清普木雕工作室作品
此挂屏雕刻内容选材于赵孟頫《滚尘马图卷》。就像人遇到开心事会笑一样，马高兴的时候爱打滚。赵孟頫以不朽之笔绘一匹打滚的马，700多年来乐了无数人，这中间最快乐的是乾隆皇帝。
该雕刻用写实的手法生动的表现出了马儿的欢快，细腻如丝的檀雕技法很好的诠释了马儿毛发的飘逸。
材质：画心材料：紫檀（产地非洲） 内框材料：小巴花（产地非洲） 外框材料：紫檀（产地非洲）
尺寸：画心尺寸：506-316-15mm 外框尺寸：816-426-30mm（鲁班尺吉数）
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