分享如何做到知行合一
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，知善知恶，
知善知恶这一堂课是知行合一最重要的一堂课，
知善知恶这一堂课和为善去恶这一堂课是整个我们做功课的核心，
格物致知呢有一个具体的方法叫为善去恶，现在我们很多人把它叫做四念处，
我们讲的四觉就是佛陀讲的四念处，这个呢就是整个格物致知的核心，格物致知的具体实操，
也就是说如何去做格物致知呢？为善去恶。
那今天这一堂课知善知恶，它是整个知行合一的核心，
虽然本期知行合一会讲4堂课，有一种感觉可能下一期开始，知行合一就是三堂课，就跟格物致知一样，
格物致知三堂课，知行合一三堂课，有一堂课可能会合并，
虽然本期的知行合一是4堂课，可是最重要的那一个就是今天讲的知善知恶，
我们上一堂课狂野想象和即将下一堂课要讲的善待自己，都是知善知恶的一个补充，都是知善知恶的一个延伸，
所以说有两个工具，有两个具体实操的方法，是整个圣人之学点滴骨血的核心，是整个落地实修的关键，
那就是格物致知的为善去恶，还有知行合一的知善知恶，
那首先来解释一下知善知恶这个名词。一样的，他跟为善去恶是来自于阳明四句教，
阳明四句教我相信很多家人已经很熟悉了，无善无恶心之体，无善无恶呢我们有一堂课在理论篇讲的。
有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
为善去恶，我们就是在格物致知当中跟大家讲的，那知善知恶是良知，就是今天要在知行合一当中跟大家讲的。
知善知恶，是告诉大家如何具体的去做到知行合一。
那首先你要懂知善知恶是良知，他是什么意思？这个很关键啊，否则你无法做到知善知恶，因为你必须要懂为什么知善知恶是良知
其实我们在前面的理论篇都已经跟大家讲过了，这个地方再跟大家去复述一下，
首先你要明白阳明4句教第1句，无善无恶心之体。
本体是不分别的，本体是中性的，本体他是混元，他是混沌，它是无善无恶的状态，
就是它没有二元对立，不好不坏，不高不低不增不减，不生不灭，不垢不净，无善无恶这是本体，
有善有恶意之动。你的头脑区分了善和恶，
我们在讲金刚经跟大家讲种子法则的时候说过，包括我们在讲自在人生讲无善无恶这一堂课的时候也说过，
一切境遇都是中性的。每一个你看到的 听到的 闻到的，
也就是讲你的每一个眼耳鼻舌身意，你所体验到的这个东西，都是中性的，他本身都是空性的，他没有任何内在的意义，
就是你负债它是空性的，你发财了他还是空性的，你得病它是空性的，你健康他还是空性的，你看到的任何事情都是空性的，就是它本身不附带任何的意义在里面，我们在前面的理论篇跟大家很详细的讲了，
但我们的头脑在区分好坏，就是有善有恶意之动，
我们的头脑在区分这个好，这个不好，这个对，这个错，头脑在区分啊，
世间的一切都是头脑在区分，世间的一切啊这就是信念，这就是集体无意识呀，
所以不同的事情，不同的人，感知不一样，就是因为不同的信念，
这个生活中好多的例子，比如说最简单的一个，就是现在好多人在谈的明星的这种绯闻，文章啊，马伊俐呀，等等很多的这种离婚，我们都在口诛笔伐，
为什么口诛笔伐？本身文章和马伊俐离婚这是个中性的事件，这是个空性的事件，他是无善无恶的，
但是我们会赋予意义，我们会认为这个离婚是好还是坏，
那我们赋予的标准啊种子，这就是种子法则，这就是你的信念，你的集体意识，但这个都是不对的，
这也就是王阳明告诉我们的，这也就是我们跟大家一直讲的，这都是不对的，什么呢？
因为每一个境遇都是中性的 都是空性的，它本身没有带有任何的意义，
就是文章和马伊俐离婚，他只是一个空性的事件，这是一个中性的事件，但是我从这个境遇当中，我赋予的这个意义100%的决定了我从这个境遇中得到的结果，这就是你人生的全部啊。
你看到的每一个事情都是中性的，但是有善有恶意之动，你把文章和马伊俐离婚这个事情，赋予的意义叫善 或者赋予的意义叫恶，这是你的信念，你的思想，你的念头，你的种子在起作用，但本身文章和马伊俐离婚是无善无恶的，理解了吗？
关键点在于哪里呢？关键点你所赋予的这个意义都不是这个事情要发生真正的目的，
关键点在于 你所赋予的这个意义100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，就这样的
比如说文章和马伊俐离婚，如果你口诛笔伐，你对他们进行各种各样的批评指责，总之你给的是贪嗔痴慢疑，你起了情绪，那么文章马伊俐离婚这个中性的事件，给你带来的就是负面的意义，
你说我怎么可能是负面的意义呢？我都不认识他们啊，他们跟我又没有什么影响啊？
你的人生会走下坡路。也就是讲你可能会损失钱财，可能会情感也不美好，可能会身体变得更不健康，总之你会人生过得不会太好
但文章和马伊俐离婚这个空性的事件，如果你赋予的意义是善的，那么你从这个境遇当中，你会得到一个不错的结果，可能你财富越来越丰盛，可能你的情感越来越美满，身体越来越健康，理解吧，
所以呢，我们无意识的都在种子起现行啊，现行又在熏种子，所以这个信念 这个集体意识太强大了，
但是现在你要明白的，就是任何境遇都是中性的，任何境遇都不自带意义，但是你的头脑一直在区分，一直在赋予意义，但你赋予了这个意义都不是这件事情要发生真正的目的，你赋予了这个意义100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，
这是阳明4句教头两句啊，讲的非常好啊，这叫体和相。本体无善无恶。相就是你的有善有恶，就是你自己区分了，
所以三千大千世界因为你的区分起现行，起了相，各种各样的分别，妄想执着，造就了各种各样的三千大千世界的芸芸众生，
那如果我不区分好与坏，我该怎么活呢？我不区分好与坏，什么我该做，什么不该做？我不区分好与坏，什么是对的，什么是错的呢？
你现在告诉我有善有恶意之动，我赋予的这个境遇的意义都不是这个境遇要发生真正的目的，那我该怎么在生活中活呢？
我活在无善无恶心之体当中吗？这就变得麻木不仁了，这就是执空，这就是断灭空，
这就是执空，执空更可怕呀，所以佛陀说宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。
须弥山像喜马拉雅山一样，比喜马拉雅山还要大，佛法里讲的，世界是以须弥山为中心的，你可以用喜马拉雅山来做一个对比，
那芥子许呢，就芝麻粒。就宁可执有，不可落空啊，因为落空的危害更大，
所以问题就是说，现在你不让我赋予这个事情的意义了，那我该怎么做？我该怎么在生活当中去行动，去决定？
因为如果我原来赋予了意义呢，我就按我赋予的意义去行动 去决定，
我认为这个好，我认为这个坏，我就做这个好的。我认为这个对，我认为这个错，我就做这个对的。我还有个行动的依据，
现在可好，你告诉我，有善有恶意之动是不能依据的，有善有恶意之动，他不是我要行动的那个根本的依据，
我又不能依靠无善无恶心之体，你说我依靠无善无恶心之体，我就执空，那我该怎么做呢？
这就是王阳明的伟大，阳明四句教第三句知善知恶是良知啊，什么意思呢？
知善知恶是良知，就是什么对，什么错？良知知道，你该做什么，不该做什么？良知知道。你该怎么行动，不该怎么行动？良知知道。那就变得很简单了，
那什么是良知？良知我们这个地方不展开讲了，我们在那个线下分享会的时候会很详细的跟大家讲，
良知就是所不学而能，所不虑而知，良知良能。这个地方你简单把良知等同于心，
知善知恶是良知是走心，有善有恶意之动是走脑，这样你就好理解了，
有善有恶意之动是走脑，知善知恶是良知是走心，那就意味着心知道善和恶，心知道对和错，心知道你的最佳利益是什么，心知道你每个当下应该如何行动，
而脑是不知道的，脑是有善有恶意之动啊，脑它也一直在区分啊，好坏对错高低美丑，但是真正你要听的是心，
也就是良知可以等同于真我，就是知善知恶是良知，就是知善知恶是真我，这样就好理解了吧，
就是真我知道哪一个决定对你是好的，哪一个决定对你是不好的，真我知道你这一步走得是对还是错，真我知道你这个决定是善还是恶，就是是不是你的最佳利益，
而有善有恶意之动呢？你可以把这个意之动当作假我，
所以呢你的头脑，你的假我一直在区分 我要做这个，不要做那个，这个是对的，那个是错的，这个是好的，那个是坏的，
有善有恶意之动。这个假我 他带给你的，这个头脑的区分都是不可信的，
因为我们都知道我们要听真我的，真我能同时看到你的过去 现在 未来，真我知道什么是你的最佳利益层，真我在为你导航，
而你的假我是不具备这个功能的，所以理解了吗？
所以这就变成了你生命当中，每个当下是不是听真我的？
你是听真我的，还是听假我的，就变成这样的了，
如果你是知善知恶是良知，你就是在听真我的，你就是在走心，
如果你是有善有恶意之动，你就是在听假我的，你就是在走脑，
所以人生就变成了每个当下你走心还是走脑，就变成这个了。
所以那问题就来了，如何去做到知善知恶？我怎么才是走心呢？我怎么才是听真我的呢？
就是说理论篇我也听懂了，刚才前面这一段分享我也听懂了，那具体怎么落地呢？具体怎么实操呢？我如何去让自己每个当下走心？如何让自己每个当下听真我的呢？
有具体的办法，我发给大家看一下这个具体的办法。办法很简单，但是你做到不简单。
而且跟大家说，这是整个圣人之学当中最难做到的一个，
不是最难理解，是最难做到的但你没做到呢？还是格物致知做的不到家。
知善知恶：
1、当有不得不做的事情时，臣服接纳，和平去做；
2、每个当下，在你力所能及的范围之内，做你自己最兴奋/渴望/快乐/喜悦/享受的事情，做到极致，对结果零期待；
3、爱自己大于等于爱别人。
来看我发的这段文字，这就是知善知恶具体的做法，一共三条。
第1条呢，当你有不得不做的事情的时候，臣服接纳和平去做。第2条呢，每个当下在你力所能及的范围之内，做你最兴奋 最渴望 最快乐 最喜悦 最享受的事情，做到极致，对结果零期待。第3条呢，爱自己大于爱别人。
这就是知善知恶具体的做法，这就是走心的具体的走法，这就是听真我的具体的听法，
它的核心是第2条，每个当下在你力所能及的范围之内，做你最兴奋的，做到极致，对结果零期待。
第1条和第3条是把第2条做了个补充，做了个延伸。这个拓展是为了把第2条讲的更明白，他其实就一条。
大家听清楚啊，知善知恶就一条，就是每个当下，在你力所能及的范围之内，做你最快乐的，做你最想做的，做你最渴望的，做你最兴奋的，做到你不想做为止，对结果零期待，这就是知善知恶，
这就是知善知恶的具体做法，这就是走心的具体走法，这就是让自己跟随真我的具体跟随的方法，就这一句话，每个当下，在你力所能及的范围之内，做你最兴奋的，做到极致，对结果零期待。
那第1条第3条呢是补充，那我们今天呢，先跟大家讲第2条，我们先讲这个核心，
讲完第2条呢在跟大家去补充说明第1条和第3条，就是为什么要补充上第1条和第3条？
先来看核心。首先来看每个当下，这是第1句你需要重点关注的话，每个当下。
每个当下是什么意思？此时此地 此时此刻，现在，这就是每一个当下，
这意味着什么？你不要考虑一小时之后，你甚至不要考虑5分钟之后，你更不要考虑下午干什么，更不要考虑明天干什么，更不要考虑下一周干什么，更不要考虑下个月干什么，
就是此时此刻 此时此地，这是非常非常重要的一个，为什么？
因为跟大家讲知善知恶是良知什么意思呢？在这个当下你最应该做什么是真我说了算，在这个当下心要告诉你要怎么做，
他是即时告诉你的，他不可能提前5分钟告诉你说5分钟之后你要干什么，他也不可能提前一天告诉你说明天你要干什么，
它是此时此刻，它是随时变化的，唯一的不变就是变化，大家理解吧，
唯一的不变就是变化，所以是此时此刻，是此时此地，是在这一分这一秒，所以这就意味着你要一分一秒的过生活，
一分一秒的过生活就意味着什么？你将会放下目标计划，你将会放下你人生的规划，
你不再做计划了，你不在做规划了，你做了计划，做了规划有什么用呢？
你想一想，如果你做计划做规划，打个比方，你说下午3:00我要去见张三谈一个合同，可是到了下午3:00你好想出去喝一杯咖啡，这时候你怎么办？
听清了啊，下午3:00你说我要去见张三，有个很重要的合同要谈，可是下午3:00了，你很想去喝咖啡，你怎么办？
你听啊有善有恶意之动，首先这句话来了，有善有恶意之动，为什么呢？
因为你认为去见张三谈这个是好的，见张三去谈这个事情是对的，见张三谈这个事情是有意义的，见张三去谈这个事情是有生产力的，见张三去谈这个事情是应该做的，
如果去喝杯咖啡这个没有生产力呀，去喝杯咖啡呢这个浪费时间啊，去喝杯咖啡呢这个无意义啊，去喝杯咖啡这个好像是不对的
但你要知道，无善无恶心之体，见张三谈判这个事情它本身是中性的，你理解吗？
就是你见张三谈判和你喝咖啡，这两个事情都是中性的，它本身内在没有任何的意义，理解吗？
你见张三谈判是个空性的事件，喝咖啡也是个空性的事件，但你赋予了意义。
什么意义呢？见张三谈判是对的，喝咖啡是不对的，见张三场谈判是有生产力的，喝咖啡是没生产力的，见张三谈判是有价值的，喝咖啡是没价值的，
你看这是你在区分好和坏，对和错，你的意之动啊，你知道吗？
但如果是知善知恶是良知呢，如果知行合一怎么做？
如果知行合一，就是真我告诉你哪个对哪个不对，就是真我知善知恶，是心告诉你哪个对哪个不对，这叫知善知恶是良知，
那这是什么意思呢？心在告诉你喝咖啡吧，喝咖啡是对的，心在告诉你喝咖啡吧，喝咖啡是有价值的，心在告诉你喝咖啡吧，喝咖啡是有生产力的，就是真我在给你指引。
你不是要和真我链接吗？你不是要天人合一吗？你不是要天人感应吗？你不是要修灵性吗？
很多人修灵性，希望能够和真我链接，很多人希望能够和真我合一，我们古人讲的天人合一，天人感应啊，这个时候不就跟你合一了吗？不就给你感应了吗？
真我给你链接了呀，真我说喝咖啡，可是你说见客户，那你到底听谁的？
就是到了下午3:00，你本来计划着是要见张三，可是你内心很想喝咖啡，你到底听谁的？
听脑的，还是听心的？听脑的，见张三。听心的，喝咖啡。
意之动，见张三。听良知的，喝咖啡。听假我的，见张三。听真我的，喝咖啡。你自己觉得呢？你要听谁的？
所以如果说你走心，那你就去喝咖啡了，如果说你听真我的你就喝咖啡了，你听良知的你就喝咖啡了，那么张三你就不见了。
那如果这样发生的话，你做计划有什么意义呢？如果这样去行动的话，你做规划有什么价值呢？
你做的这些规划随时会变啊，你说的这些计划随时会变啊，所以计划为什么赶不上变化
如果你强迫自己去听你头脑的，强迫自己去走你的脑，你说我是个时间管理的高手，我是个意志力坚强的人，
告诉你，你是见了张三，毫无价值，
什么毫无价值？因为你见了张三，你发现根本没有得到你想要的那个结果，或者合同没谈成，或者张三不见你，或者呢你是见了，但是你发现还不如不见呢，
那为什么？因为你不走心。所以这是每个当下呀，
所以这就告诉你一分一秒的过生活，这就叫活在当下，
我们很多人都知道，修行有一个很重要的说法叫活在当下，
怎么活在当下呢？这是个口号吗？这是一种憧憬吗？这是一种禅定吗？不是的，知行合一就是让你好好的活在当下呀，
当然格物致知也是让你活在当下，知行合一也是让你活在当下呀。明白吗？
所以呢，你如果一旦走心，不再做计划了，
现在我是没有计划的人，就是走到哪算哪，今天都不知道今天要干嘛去啊，你明白吗？就是说我根本不知道今天的行程是什么，今天到底要往哪里走，
跟着感觉走，想往哪走往哪走，但这样呢反而都会发生奇迹，
这是第1点每个当下。第2点呢在你力所能及的范围之内，这一点也很重要啊，
你不要去做你力所不能及的，什么叫力所能及呢？
就是你现在的时间，体力，财力，精力，智力，人脉，资源，背景，允许你做的。
那也就意味着什么？他是轻而易举的，
你只要不是轻而易举的都不是力所能及，你费九牛二虎之力，那个东西都不是力所能及
力所能及一个很重要的衡量标准，就是你做他你是快乐的，你是轻而易举的，
如果你做他不快乐，不轻而易举，你就力所不能及，
所以呢这力所能及的，他刚开始可能都是一些鸡毛蒜皮的小事，
比如说你现在渴望财务自由，不管你是负债，还是说现在的财务不够丰盛，你渴望财务自由，
每个当下在你力所能及的范围之内。这个力所能及的范围之内，可能你力所能及的只是去打个球，只是去看本书，只是去爬个山，只是去旅个游，只是去看个电影，只是去吃一顿美食，这都是力所能及的，
他可能不是投资一个亿，或者说跟某个房地产的老总谈合作，或者说你参加了某个高峰论坛，或者说进入了某一个协会认识了好多老板，或者说等等很多你认为的那种，让自己能够获得很多财富的一种比较大的事件的发生，那都不叫力所能及，
你现在力所能及的，就是你能够轻而易举做到的，
轻而易举做到的，就意味着你自己做起来是和平的，清净的，
如果不是，都不是力所能及，你只要做起来有情绪的都不是力所能及，
因为很简单，真我他爱你呀，比你爱自己不知道要多多少倍，而且他很了解你的情况，他不会去考验你的，
他不会让你蹦高去拿什么东西，他不会说你先让自己练100个俯卧撑再跟你吃饭，或者说先跑三圈再给你吃饭，他没那个兴趣去考验你啊，
所以他给到你的都是轻而易举的，
你不听他的，你用头脑来做，有善有恶意之动，用你的头脑来做都很艰难，
但用你的心来做，知善知恶是良知用真我来做都很轻而易举，
我们说真我构思和创造，他把所有的资源，贵人 项目 机会都已经给你准备好了，只等着你快快乐乐开开心心的接受，
所以他给你安排的每一步，一步一步达到你的渴望，每一步都是轻而易举的，每一步都是轻松的，深入的，这才是自在人生啊，
每一步都很艰难，还叫自在人生吗？
虽然有挑战，但这个挑战不是艰难，这个挑战是一种锤炼，是一种乐趣，
你说还要锤炼吗？有啊，最简单的例子吧，比如我在刚开始讲课的时候，
我那个时候第1个月18个人听课，那为什么不第1个月给我18,000个人来听课呢？
因为我讲不出现在的东西，你知道吧，第1个月听我讲课的18个人，我不知道还有几个人有印象，
我那时候一天只讲20多分钟，我讲不下去了，我讲20多分钟没词了，而且不会讲，
那个时候我也不叫心想生，也没有课表，就是反正今天要讲，讲吧，就是跟现在的这种讲课的状态是截然不一样的，
所以他给我18个人，他不可能给我18,000个人，因为我承受不了，你知道吗？
包括现在一样，他为什么不给我180万的人来听课？因为我承受不了啊，
你得承受这么大的责任呀，那你得有这么大的能力呀，我承受不了，所以他就不给你180万，就给你现在这些学员，
那你说我随着自己越来越提升，有一天会不会180万人来听课呢？有可能啊，
但他就算没发生，那也有它没发生的道理，那就意味着180万来听课不是我的最佳利益，你理解吗？
所以我第1个月讲完18个人，第2个月变成34个人，这时候因为我变了，我变得比第1个月会讲一点了，
虽然第2个月还是没课表。第2个月还是讲三四十分钟，但是我逐渐有点感觉了，我知道哦就是这么讲的，
第3个月呢50多个人，第4个月呢就500个人了，一下就爆炸似的，第4个月就从50人人数激增到500人，为什么？
第4个月我有课表了，就是现在自在人生的课表，只不过那时候是28堂课，还是三十堂课，我记不清了，但那时候的课表跟现在还是不一样，
那你说为什么我讲到第4个月我没有正本清源认祖归宗呢？为什么那时候沙因没来呢？为什么沙因必须在2017年年底才会来？
因为我讲了一年了，我已经跟之前不一样了，我一直在提升，所以这个时候沙因的到来，一个催化剂，正本清源认祖归宗回归传统文化，
就是说如果在2017年初你让我正本清源认祖归宗，我也干不了，你知道吧，
所以这是一个循序渐进的过程，但这个不代表它艰难，我做这些事情从来没有艰难过，但是他会有磨练。
这个磨练，就是有时候会狮子吼，有时候呢它会让我做功课，但同时他锤炼了我讲课的这种技巧，讲课的这种能力，就是能把这个东西，用语言给他表达的比较精准，
但我不是一开始就做到的，我是逐步逐步做到的，这个过程它是一种锤炼，
但不代表这个过程很艰难，跟着我一路走过来的家人都知道，我讲自在人生我从来没有艰难过，都是轻而易举，
都是每一个机会的显化都是轻而易举是，都是在自己力所能及的范围之内做的事情，力所不能及的都没做，这是第2点，
第3点呢做你最兴奋的，做你最开心的，做你最快乐的，做你最喜悦的，就这么简单。
你看你要做的，是做你最开心的。就刚才我们举的例子，
你本来下午3:00要见张三，结果下午3:00你想喝咖啡，那就意味着喝咖啡比见张三开心喝咖啡比见张三兴奋，那就去喝咖啡，不要见张三，这就是知善知恶是良知啊，
为什么知善知恶是良知，在这个地方是做你最开心的？
因为良知他是本体，良知他是清净，良知他永远不会有负面情绪，
所以它给到你的指引一定是一条喜悦之道，他给到你的指引一定是一条轻松快乐的路。
你不会在这个过程当中，觉得不快乐，觉得有压力，觉得不开心，你明白吗？
所以就是要去做你最开心的，那你看这就是你是走心还是走脑？
走心呢，就是你下午3:00，你突然好想喝咖啡，你就去喝了，这就是听真我的，与真我链接了，这就是合一了，
但是你觉得见张三更重要，喝咖啡这个赌博太大了，还是算了吧，还是去见一下张三吧，喝咖啡这个万一走偏了怎么办？这个万一那个错了怎么办？连补救的方法都没有，所以还是去见张三吧，
这就是我告诉你的，为什么知行合一相对来说更难？因为很多人在心和脑之间打架，
他的心早就告诉他要这么做了，他的头脑告诉他1万个不行，
你看看我们生活中是不是很多这种现象，你的心早就告诉你说，这件事情我要这么决定，但是你的头脑告诉自己不行啊，不行啊，反复的考虑，反复的衡量，
心就告诉你说，这么做吧，这么做吧，脑就告诉你，唉呀，这样这样不行，那样那样不行，这样恐怕不可以，那样恐怕不可以，
所以你心和脑一直在打架，在打架的过程当中你是听脑的，在打架的过程当中你是听了假我的，没有听真我的，
最终虽然在打架，可是你一直没做。你还是说先这样吧，你还是说先忍着吧，或者先凑合着吧，这都是一样的，就是没有走心呢
所以为什么我说知行合一，你能做到多少就做到多少，能100%你就是神了，你就是佛了，你就特立独行，你就是生在这个世界但不属于这个世界，
但你做不到100%呢，你做到50%，你也会有奇迹，你一点都不做，那你就是自作孽呀，不可活呀，
就是说你一点都不知行合一，0%的执行合一，那你就是一路狂奔，奔向悬崖，有一天你一定会掉到地狱里面的，明白了吗？
所以就是说做你最开心的，因为什么？因为那个良知她永远是开心的，她永远是快乐，他永远是兴奋，他永远是清净，永远是和平
所以那就意味着他给你指的一条路一定是充满快乐的路，他给你指的路一定是充满喜悦的路，他给你指的路一定是充满兴奋的路，
他永远不会让你去做一个不开心的，不兴奋不喜悦的，不享受的，因为它本身没有这种频率，理解了吧，
假我给你做的那些好多都是不开心的，纠结的，压力的，痛苦的，
所以做你最兴奋的，做你最开心的，
那第4句呢做到极致，就是做到你不想做为止，
就比如刚才说的3:00你想去见张三，你计划的见张三，可是3:00你突然很想喝咖啡，那就喝，
喝到什么时候？喝到自己不想喝为止。你就只管喝，什么都别管，就品味那个咖啡，就享受这个咖啡，喝到你不想喝为止，这个好理解吧，
那比如说我打篮球，打到不想打为止，就是不管是什么时候，突然不想打了就不打了，
包括你看电影或者看电视，就只管看，看到你不想看为止，看够了，就这个时候你需要转啦，转什么呢？
就比如刚才说的那个人喝咖啡，你喝到你不想喝为止，不想喝咖啡了，现在最想做什么？现在最想见张三，好，跟张三约，再约张三，
你说哇塞，这太任性了吧，我3:00要见张三，结果没见，我喝到4:00，4:00之后我不想喝咖啡了，我现在最想做的是见张三，那就再约张三，就这样的，
那如果你喝咖啡喝到4:00，你突然不想喝咖啡了，你突然最想出去散步，那就出去散步
见不见张三跟你喝咖啡散步是同等重要的，
但是我们意之动会区分，见张三很重要，那喝咖啡散步太没有生产力了，你这个就不是知行合一，
这就是为什么修行他违背了很多人的意识，修行他挑战了很多人的信念，
因为集体意识教导我们的，跟我们修行的恰好是180度的反方向，
集体意识教导我们的都是听假我的，修行让我们听真我的，
集体意识教导我们都是让我们走脑，修行让我们走心，
集体意识教导我们的都是听自己的意，修行让我们听良知，
所以你看他完全是180度的反方向，所以你能做到知行合一，不简单，
格物致知就好多了。格物致知，你不高兴，自己躺家里，自己对自己使劲，这好多了，对吧？反正你躺在那，自己格，那个也不影响别人，也没有什么所谓的做a不做b，
但是知行合一就不行了，知行合一是每一个当下你都在决定啊，我做什么 做什么 做什么，所以这叫做到极致，
然后对结果零期待。最后一句话，对结果零期待。
什么叫对结果零期待？不要期待你这么做会带来什么。
你说我这样喝咖啡，他能不能有结果发生呢？我在知行合一，神啊，你看我都听你的，喝咖啡了呀，你什么时候给我显化这个财富呢？
你这就对结果有期待呀，你这个就是妄想和执着，你这个就是意之动，你这个就是心不静。格物致知吧，明白吗？
所以那你说我对结果零期待，万一他没结果呢，那你还是不笃信呢，
再去明心，再去格物致知。
所以你说我喝咖啡就是喝咖啡，我喝咖啡并不期待有奇迹发生，我喝咖啡并不期待着有什么结果发生，我就是喝咖啡，但是呢反而会有奇迹，明白吗？
喝咖啡就是喝咖啡，没别的目的，我只是享受喝咖啡这个过程，我并不是为了去喝咖啡而得到一个什么结果，那就是走脑，
我打球就是打球，我并不是因为通过打球要让自己显化什么财富，
如果你是这么个想法，那就是走脑 明白吗？
就是我只是走心，我只是做我最开心的，我对结果零期待，
对结果零期待，再解释一下，就刚才我们举的那个例子，
如果你3:00喝咖啡，喝到4:00你不想喝了，你突然最想做的是在约张三，好，
这个时候，你听好了。此时此刻，在每个当下吧，每个当下就是此时此刻，就是在4:00的时候，此时此刻，
在你力所能及的范围之内，你约张三是不是力所能及呀？是呀，打个电话不就约了，
你说他会拒绝，那是你对结果有期待。你力所能及的给张三打个电话再约他，就约，
做你最兴奋的，因为4:00你最兴奋的是给张三打电话，而且你力所能及，那你就打，什么意思呢？
做到极致，就是打，打完之后对打电话的结果零期待。什么呢？
人家张三可以不接电话呀，人家张三可以不见你呀，人家张三可以有事情啊，或者人家张三见你了，
你4:00收拾起来，就直奔张三办公室，一谈生意合同签订都有可能，但是也有可能是人家根本就不理你，这个时候你要对结果零期待呀，
你对结果有期待，你就会起情绪，起情绪格物致知，所以你理解了吗？
这就是知善知恶的具体做法。每个当下，在你力所能及的范围之内，做你最兴奋的，做到极致，对结果零期待。这5点缺一不可。
第1点，每个当下。第2点在你力所能及的范围之内。第3点做你最开心的。第4点，做到极致。第5点对结果零期待。
这是知善知恶的具体做法，这是知行合一的具体做法，这5点缺一条都不叫知行合一，
你做到了这5点，你就是在知善知恶，你做到了这5点，你就是在听良知的，你做到这5点，你就是走心，你做到这5点，你就是与真我连接，
那反过来你没做到这5点，你就是在听你头脑的，你没做到这5点，你就是在听假我的，你没做到这5点，你就是知行不合一，就这样啊，
所以知行合一就这么简单，这是一层窗户纸，捅破了很简单，做到不容易，
为什么不容易？因为第一，你的种子你的业力太强大了，也就是你的信念太强大了，你从小到大，包括累生累世给自己施加的业力，给自己施加的习气，包括你给自己种的那个种子，那个信念太强大了，你不是一下子就能变过来的。
第二呢，社会的影响，也就是集体无意识太强大了，你周围的人都是走脑的，你的老板走脑，你的同事头脑，你的下属走脑，你的另一半走脑，你的父母走脑，你的亲朋好友走脑，
现在你走心，你马上就发现自己身在这个世界，但不属于这个世界，你马上就发现自己特立独行，
你在这个状态之下，还能做吗？你做不到，
那就是说，你的烦恼习气还太大，那就是说你心和脑在打架，他是这样的，
那你说他为什么是这么个做法？因为很简单，我们说了良知它是本自清净，真我他是喜悦的，
也就是讲你的本体，那个知善知恶是良知是本体的妙用，你的本体是本自清净的，你的本体是法喜的，你的本体是和平的，你的本体是清净的，
你的本体他在构思创造你的一切，我们就说真我和良知吧，真我和良知它是喜悦的，清净的，法喜的，快乐的，和平的，
他又在构思创造你的未来，他在引领你一步一步怎么去走。他精细到，引领你每一步呀，他就像导演，
我们说的，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，
这个真我这个良知就是天才的编剧啊，他是天才的导演啊，
什么叫天才的编剧？一个电影得有剧本吧，剧本得有编剧，编剧连每个人的台词都给你写了，编剧他把你要在每一分钟经历的事情都告诉你了，否则这个电影怎么拍呢？电影每一幕的场景都是编剧设置的，
那这个良知这个真我就是编剧啊，这个良知这个真我就是导演啊，她再给你搭舞台，他在给你设置灯光，他在给你安排演员上下场
所以那他就知道电影从开始到结束会发生什么，他就知道在这个过程当中你会经历什么，他就知道在电影的每一个十字路口你如何决定是你的最佳利益，
所以那你要跟着导演走，你要听编剧的，听导演的，就这个意思了，
你要信任编剧啊，你要信任导演啊，你跟着编剧跟着导演走，这就是知善知恶，这就是连接，这就是合一，
那问题是，导演和编剧，就这个真我和良知啊，他只知道快乐，他只知道兴奋，他只知道开心，他只知道喜悦，
他根本不晓得什么叫恐惧，他根本不晓得什么叫担心，他根本不晓得什么叫悲哀，
所以他给你的指引就是开心开心，他给你的指引就是快乐快乐，或者说白了吧，他给你的指引就是玩玩要，就像孩子一样玩，
我现在最想玩什么？就这个意思了，
所以你收到的每一个指引都是你最开心的，你收到的每一个指引都是你做起来最快乐的，你收到的每一个指引都是你做起来最兴奋的，
这就是类似于你跟着编剧进入了你的人生电影，你跟着导演进入了你人生的每一个情节，而这个导演在人生的每一个情节当中他都给你设置好了，
打个最简单的比喻，比如看电影，男主角和女主角，如果是个爱情电影，
女主角正在咖啡店喝咖啡吧，突然她不想喝。她起身走到外边，刚走到外边就被一个男士给撞了个满怀，这个女士的包包就掉地上了，这个男士就弯腰和这个女士一块捡包包，两个人就认识了，那一瞬间过电了，两个人就相识相恋，一段美好的姻缘开始了，
你认为这一幕是怎么发生的？这一幕不就是编剧安排的吗？
如果编剧说这个女主角走出咖啡厅，什么都没发生，那就什么都没发生，
但如果编剧说女主角走到咖啡厅，男主角撞她，男主角就会在这个时候给女主角把包包撞到地上，就这么着，
哪有偶然？一切都是因缘和合呀，没有意外啊，没有巧合呀，
但这个女主角她怎么要走到外边呢？比如说3点，编剧说女一号走到外边，女一号3点走到了外边，刚走到外边被男主角给撞了一下，两个人相识相恋了。
3点她为什么要走到外边呢？因为真我告诉她的，良知告诉她的，到外边，就这样的，
但如果女主角不听呢，女主角说我还要继续喝咖啡，我才不去外边呢，外边那么晒，外边那么热，外边人那么多，我还要在咖啡厅吹着空调，我还要在咖啡厅喝着咖啡，
可是她内心很想出去，但她就是不出去，
那这不就是我们生活的写照吗？那你这么做，那真我也没办法，良知也没办法，导演也没办法，编剧也没办法，
你改剧本了嘛，那随便吧。就你本来你的剧本可以在这个时候碰到你的白马王子，但是你改了，
那就再过一段时间再说吧。她还会给你，但你一直不听，一直给不到，
它这一次没给到，下回还给你，他一直要给你，他往你手里塞啊，
塞不进去呀，知道吧，你大门紧闭你根本不给他开门，
那如果你3点，你正在喝咖啡，内心有触动呀我想出去，你就跟着你的心走到外边，
刚走到外面，被人给撞了一下，从此你的灵魂伴侣出现了，从此你的甜蜜爱情开始了，
你说我只是走到外面就被撞一下，就把爱情撞出来了？是这么回事吗？是编剧导演安排的，
所以真我和良知就干这个事情。他告诉你此刻去散步吧，此刻去喝咖啡吧，此刻去游泳吧，此刻去看电影吧，此刻去干什么吧，
因为他知道这个此刻去干什么，是他给你编剧的，是他给你导演的，你按照他的编剧他的导演去走，
他把那个所谓的伴侣，所谓的财富，所谓的健康，所谓的人际关系，所谓的一切美好都给你，
但如果你不听呢？那也没关系啊，重新改剧本，
也就是说你这一辈子没听下辈子，今年没听明年，年年不听就下辈子，总有一世会等到你的，
但你这一世你懂了，你就要去做呀，但做到它容易吗？不容易，真不容易，
但不容易的根本点在哪？格物致知不到位，
你真做不到，也没关系，你只管格物致知。
你真没做到，唉呀，内在很想喝咖啡，但你3点就强迫自己去见张三了，那也没关系，见完张三之后你是不是感觉不好啊？格物致知，你理解吗？
你知行合一做不到位的一个根本原因就是你良知不光明，良知不光明的根本原因是格物致知做的不够，
格物致知做的够了，你会发现你越来越知行合一，那个时候你生命越来越梦幻。
这是今天跟大家分享的知善知恶，那我们只是讲的第2点，第1点和第3点今天没来得及讲，我们下一堂课善待自己为大家讲第1点和第3点，这样就把一个完整的知善知恶，一个完整的知行合一告诉大家了。
今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家，我们下堂课再见。
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