人是各种关系的总和，是社会关系的集中体现。本质上和商品无异，一样具有使用价值和交换价值。
你单纯的存在，只表示你具有使用价值，并不具备交换价值。既然人是各种关系的总和，就必然要与所处的外部环境的人、物发生关系、产生联系，同时与周围的环境互动、发生交流。
这种人际、人物交流就如同商品的交换。你的使用价值必须转化为交换价值。只有这样，才能显示出你真正的价值。
需求产生价值。你具有多大价值，就在于你能多大程度上被人需求。如果人视你如草芥，只能说明你于人于世一无所用。
有的人，追求达到一种天地境界，于人于世一无所求，“真名士，自风流，本逍遥”。至于人视己如草芥，也毫不在意。
这样的人，到底是可喜可贺，还是可悲可叹？
从一个角度上看，是可喜可贺的，因为，他超脱于俗世社会、红尘之外，“超脱三界外，不在五行中”。也正因为他的这种超脱，少了许多束缚，多了几分自由。
要知，人生有几分自由和自在，就看你于外少几分需要与依赖。你于人所求的越少，就越逍遥自在。
老子icon说：“无欲则刚”，完全的无欲无求，你当然硬如金刚，因为你“死翘翘、硬梆梆”了。[捂脸]
所以你只要还是一个活着的人，你就不能不产生需要，不能不有所欲求。你可以“在陋巷，饭疏食而饮水，曲肱而枕之”，最大限度地减少需要、减少欲望，让自己多一分自由自在。但你至少要阳光、要空气，要水、要食物，所以，你还是免不了对外界自然环境的需要与依赖，因此总还是无法获得完全的、绝对的自由，还要受自然环境的束缚与羁绊＿“犹有所待”。所以，人，只要你还有一口气在，就不可能实现庄子所说的那种“逍遥”，不可能做到“齐物”。“无名、无己、无功”的“圣人、至人、神人”，一如佛家的“涅槃”境界，只存在于那个“彼岸”的世界＿身后的世界。
现世的世界，是个“有”的世界，人也只能生活在这个“有”的世界，也就必然少不了“有需要、有欲望”，就必然会“有所待”。
有需要、有欲望，有所待，就必然要与外部发生关系，多少要受些羁绊，不可能获得绝对自由。如此一来，就需要你不仅仅是做为一个有使用价值的存在，还必须具有交换价值＿在与交流交往中，具备一种可以互相利用的价值。
人生在世，不在于你具备多大的使用价值＿虽然这是基础，而在于你具备多大的交换价值，能为人所需、为人所求、为人所用。
如此一来，人生的意义，不在于你为自己谋得多少利益，而在于你能为人为世贡献多少利益！
人生幸福，从本质上讲，就体现在你对人对社会的贡献中。贡献越大，你越幸福！
所以，从另一个角度上讲，达到天地境界、视人如草芥、也不在意人视己如草芥的人，又是可悲可叹的。
所以，真正于现实生活丶现实世界的人有用的，还是中国儒家思想。这也是为什么许多名人大家，出儒进释道，最终仍返儒的原因。
儒家思想的精髓，集中体现在中庸之道上。中庸之道的精髓，又集中体现在所谓的“易”兼三义＿简易、不易、变易上
人，要有出世的心，以让自己少些羁绊，多点自由；但也要让自己做入世的事，如此，人生才有意义，才具价值。
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