杂阿含经971

上座经：上座外道发愿有人答对其偈，即随其学。后佛至而答对，上座就出家而学成阿罗汉。

（九七一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐ⓐ，住彼池侧，於自眾中作如是语：「我说一偈，若能报①者，我当於彼修行梵行。」

时，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，闻有外道出家名曰上坐ⓑ，住须摩竭陀池侧，於自眾中作如是说：「我说一偈，有能报者，我当於彼所修行ⓒ梵行。」乞食毕，还精舍，举衣鉢，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝与眾多比丘入城乞食，闻有外道出家名曰上坐[＊]，住须摩竭陀池侧，於自眾中作如是说：『我说一偈，有能报者，我当於彼修行梵行。』唯愿世尊应自往彼，哀愍故②。」

尔时，世尊默然而许，即日晡时从禪觉，往至须摩竭陀池侧。

时，上坐[＊]外道出家遥见世尊，即敷床ⓓ座，请佛令坐。世尊坐已，告上坐[＊]外道出家言：「汝实作是语：『我说一偈，若能报者，我当於彼修行梵行』耶？汝今便可说偈，我能报答。」

时，彼外道即累绳床③以為高座，自昇其上。即说偈言：

「比丘以法活，　　不恐怖眾生，

　意寂行捨离，　　持戒顺息止。」

尔时，世尊知彼上坐[＊]外道心。即说偈言：

「汝於所说偈，　　能自随转④者，

　我当於汝所，　　作善士夫⑤观，

　观汝今所说，　　言行不相应，

　寂止自调伏，　　莫恐怖眾生，

　行意寂远离，　　受持净戒者，

　顺调伏寂止，　　身口心离恶，

　善摄於住处，　　不令放逸者，

　是则名随顺ⓔ，　　调伏及寂止。」

尔时，上坐[＊]外道出家作是念：「沙门瞿曇已知我心。」即ⓕ从床而下，合掌白佛言：「今我可得於正法、律出家、受具足，成比丘法不？」

佛告上坐[＊]外道出家：「今汝可得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」

如是上坐[＊]外道出家得出家，作比丘已思惟；所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至心善解脱，得阿罗汉。

[校勘]

ⓐ 「坐」，元、明二本作「座」。[＊]

ⓑ 「坐」，大正藏原為「座」，今依据宋、圣二本改作「坐」。

ⓒ 宋、元、明三本无「行」字。

ⓓ 宋、元、明三本无「床」字。

ⓔ「随顺」，宋、元、明三本作「顺随」。

ⓕ 「即」，元、明二本作「却」。

[註解]

①报：答覆。

②哀愍故：因為悲悯的缘故。

③累绳床：绳床即椅子，古代椅子以木板製作并舖上绳子编成的垫子，因此称為绳床。累绳床是将多张绳床迭起来，作為更高的椅子。

④转：生起。

⑤士夫：凡夫。

译文

九七一、上座经：上座外道发愿有人答对其偈，即随其学。后佛至而答对，上座就出家而学成阿罗汉。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀园。

那时，在王舍城的须摩竭陀池之侧，有一位外道的出家人，名叫上座，住在那个池的池边。曾在于自己的众弟子中，作如是之语而说：「我说一偈，如果能报（能回答）的话，我当会在那个人的地方修行梵行。」

那时，有众多的比丘，在于早晨着衣持钵，入王舍城去乞食。大众听到有一位外道的出家人，名叫上座，住在须摩竭陀池侧，在于自众当中，作如是之说：「我说一偈，如有能报（答对）的话，我当会在他那里去修行梵行。」大众乞食完毕，还回精舍，举放衣钵，洗足

后，就往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。然后仰白佛说：「世尊！我们今天的早晨，和众多的比丘，入城去乞食，听到有一位外道的出家人，名叫上座，住在于须摩竭陀池侧。曾在于自众当中，作如是之说：『我说一偈，如有人能报的话，我当会在于那人之处，去修行梵行。』唯愿世尊，应自往彼处，因为哀愍之故！」

那时，世尊默然而许允，即在于日晡时（下午申时），从禅觉醒，到了须摩竭陀池侧。这时，上座外道的出家人，遥见世尊，就敷一床座，请佛坐下。世尊坐后，就告诉上座外道的出家人说：「你实在曾经作过此语：『我说一偈，若有人能报的话，我当会在他那里修行梵行』吗？你现在便可说偈，我能报的（能回答得对的）。

这时那位外道，即将绳床累迭，作为高座，自升其上面，而说偈说：

比丘以法活  不恐怖众生  意寂行舍离  持戒顺息止

（比丘乃以法为活命，并不恐怖诸众生们，由于其意寂静，而行舍离之法，而持戒，而顺于息止！）

那时，世尊知道那位上座外道之心，就说偈说：

汝于所说偈  能自随转者  我当于汝所  作善士夫观  观汝今所说

言行不想应  寂止自调伏  莫恐怖众生  行意寂远离  受持净戒者

须调伏寂止  身口心离恶  善摄于住处  不令放逸者  是则名随顺

调伏及寂止

（你在于所说的偈里说：能自随转的话，我当会在你的处所，去作一位善士夫之观。但是我观察你现在所说的，和你的言行，实在不相应。要寂止，而自调伏，不可以恐怖众生。）

（那些行持意寂而远离，受持净戒的人，要随顺而调伏寂止，身、口、心，都要离恶。善摄于安住之处，不使他有放逸的话，这就名叫随顺、调伏、以及寂止！）

那时，上座外道的出家人，曾作此念：沙门瞿昙已知我的心了。因此，就从高床下来，合掌而白佛说：「现在我可在于正法与律当中去出家，去受具足戒，而成为比丘法了吗？」

佛陀告诉上座外道的出家人说：「现在你可得在于正法与律当中去出家，去受具足戒，而成为比丘的一分子了。」

像如是的，上座外道的出家人，作比丘了后，就思惟其出家的所以：善男子剃除须发，着袈裟衣，正信，而为非家之出家学道，……乃至心善解脱，得阿罗汉。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十一第205经。