1.845经概要

离杀生、偷盗、邪淫、妄语饮酒之五恶，对佛法僧不生疑惑，对苦集灭道四圣谛如实知见，即能不堕恶道，得须陀洹果。

2.见法证初果的条件

①五恐怖怨对休息，即行持五戒

a.即离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒罪，怨对者因缘恐怖休息。

b.心中有四不坏净的坚固建立，身形展现必定是正语、正业、正命。佛法僧戒正见建立的人，是不会违犯五戒十善的。

c.闻慧后自然产生→戒的行持，持戒后自然会→生定→自然会引发真慧。 所以，绝不是戒仅是戒，定仅是定，法的内容涵盖了戒定慧，三位一体。

d.五戒是一切世间出世间诸善法戒之根本。

②对佛法僧不生疑惑

a.三事决定，不生疑惑:三事即佛法僧。

b.如果真的对佛法僧离疑惑，自然而然就会有出家的倾向了。出家是为了更好地迈向解脱，熄灭贪嗔痴，出家出的是烦恼家、贪欲家、五盖家，出三界之家。

c.在因地上建立佛法僧戒，然后如实地去体会落实，必定产生这个果，叫解脱，叫证果。

③ 对四圣谛如实知见

a.如实而知，知什么?既要知苦，知苦集起来的原因，知苦灭了的状态，知苦灭的方法。

b.如实知见要结合自己的身心，对佛法僧戒有确切的认知，对五欲之乐所产生的过患有真切的认知，对五盖能让我们继续无明轮回 有确切的认知。

确实知道人间是苦的，轮回是大苦的，有欲必定今后有烦恼， 有爱必定今后有痛心。

c.对事相认识不清，对人性认识不透，集起的各种条件汇聚成了苦果。

d.四圣谛与十二因缘相互含摄。缘起的流转 说明了苦集二谛，缘起的止息诠释了灭道二谛，集谛的内容正是十二因缘。

3.树立正见 心中有主

① 要自依法依，要自己心中有法，心中正见建立 ，然后随法行和落实。结果是你自己会很清楚，面对的是什么样的果报。

② 树立正见，心中有主。知此有故彼有，此生故彼生，知种下解脱的因，今后必得解脱的果。

4.戒与解脱

① 持戒能令恐怖休息。持戒本身能导向禅定，有助于解脱。但它不能直接解脱于欲界 ，并不像禅定、智慧那样直接具有心解脱、慧解脱的功效。

② 修行的路上，所有的修持都要围绕着解脱而谈，包括了戒，涵盖了定，凡事与解脱 无关的都是戒禁取。

③ 戒的解脱称为别解脱，是有别于心解脱与慧解、八解脱的另一种解脱。

5.犯五戒十善的两种情况

①对法没有建立。

此有故彼有还不是很清晰，佛法僧三事决定还没有决定，决定了肯定不会犯戒。

② 绝学无为闲道人，不除妄想不求真，已经是洒脱了。

课后思考:

1.如何理解如实知见?

①首先要知道缘起法、知道无常无我，知道确实世间是苦、轮回是苦。自我的初步觉知加闻慧而知，都是途径。

②知道后还需要结合自己的身心，把所闻之法落实到生活的每个当下，在切实的行动里去运用和体证佛法。通过这样持续不断地精进修行，最终彻底地了知和见到宇宙和人生如实真相。

2.守五戒与解脱的关系。

①解脱就是从五蕴身心中出来，从烦恼苦迫中出离，不被五欲染着，心不随境转，这是需要忍耐力和忍辱力的，而五戒的行持，正是这种力量的培养和体现，所以，守五戒一定是有助解脱的。

②此有故彼有，故845经中讲“持戒能令恐怖休息”，恐怖休息了，定就产生了。所以师父説:持戒本身能导向禅定，有助于解脱。但它不能直接解脱于欲界 ，并不像禅定、智慧那样直接具有心解脱、慧解脱的功效。

③戒的解脱称为别解脱，是有别于心解脱与慧解、八解脱的另一种解脱。

3. 结合身心如何认识“酒”戒。

酒是五戒之一，但不是根本戒，是遮戒。刚学时，不太理解“遮”戒是什么意思，现在来理解，可能这里的“遮”与五盖中的“盖”意思应该是类似的，即饮酒会让人意识昏沉从而遮盖住你本有的佛性。

我基本不喝酒，但年节或聚会上，偶尔会喝一点点红酒。心情好时喝完酒，话会突然变得很密，那么想来口业就无法避免了，心情不好时，大概只想着“一醉解千愁”，昏沉混沌之时，修行就根本谈不到了。

记得师父说，在最艰难痛苦的时候，才是反省修行的最好时机（大意），所以，酒对修行人无论如何，都是件坏事。

那么对于贪杯醉饮之人，饮酒的过患还要远超于此，除去无法好好修行之外，可能还会另造出许多恶业，乃至伤及己命他命的都屡屡可见。

虽说药酒可饮，但其他修行之人，无论少饮多饮，还是不饮为妙。

感恩佛陀，感恩师父，感恩大人，感恩兮姐及各位师兄!

清微    2018.3.2