《道德经》第一章 道为天地万物之总源| （心解-中）
“无名，天地之始，有名，万物之母。”什么是无？无就是我们儒家所说的太极，我们说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太极是什么？本来是一个混沌的状态，在这个混沌的状态中，用佛学《华严经》的说法叫“一时顿现”。没有原因，突然就出现，出现以后天地随之出现。
所以说无是什么？无是有的母亲。无为什么是有的母亲，而有为什么最后又归于无呢？现代科学的说法，世界上有很多的科学家不断在做实验，世界上是没有物质的。所有我们看得见的东西，穿的衣服，坐的椅子，吃的东西，都是由物质构成，但这些物质又是由什么构成的？由分子、离子、电子、中子，到最后科学家不断再往下去分析的时候，又出现了一种物质，叫微中子，又叫中微子，但是再往后分就没有东西了，变成细微的波动了，这是量子力学里边所说。
所以本来有物质存在吗？本来就没有，是细微的波动，细微的波动由于频率波动不一样，有频率高的，有频率低的，相同频率的东西就组成了相同的物质。
中国古代用什么来表述物质呢？用金、木、水、火、土。这个金不是我们现在所说的黄金，而是一切比较坚硬的东西，我们称为金。木是有生命，但是没有灵魂的，我们称为木。水是什么？液体为水。火是热的，我们称它为火。“金、木、水、火、土”是简单概括表达出来，而佛学是用地、水、火、风把一些东西概括出来。
所以世界上再复杂的东西，都是由简单的东西不断合成，然后再产生化学变化后出现。我们只把这个观点暂且拿过来佐证《道德经》里的这句话，这个道它本来就存在，但是物质本来不存在。因为有了这个道，物质一时顿现。
所以《心经》里边说“观自在菩萨，行生般若波罗蜜多时”，就是到达智慧彼岸的时候，“照见五蕴皆空”，什么是五蕴呢？色、受、想、行、识。发现原来所有的东西都不存在。那么色是什么？就是物质这些东西，它本来是不存在的。
佛法告诉我们“不要着相”，道德经里也告诉我们“不要着相”，易经里边乾卦的最后一爻告诉我们“群龙无首”。什么是群龙无首呢？你立了再大的功劳，你飞龙在天，最后好像不是你立的功劳一样。群龙无首是“立功，但是不居功”，相当于没发生一样。所以“无明天地之始，有明万物之母”，天地是一时顿现，有了天地以后，天地又生养万物，有了高山、有了长河、有了花草树木、有了人，所以说人是天地生养的。
《易经》说“乾为男，坤为女”，人要效仿天地的精神。天的精神是自强不息，而地的精神是厚德载物。我们按照这个规律来为人处事，往往无往而不利。
所以男人一定要自强不息，在家庭里边做顶梁柱。女人要包容、要厚重，要协助丈夫照顾好孩子，在家里女人比男人往往有更重要的作用。所以人如果能做到效仿天地精神，你这个人、这个家庭就差不到哪里去，一定是和谐美满。
我们学了这些规律，就要把它用到自己的生活中，让自己的生活越来越幸福快乐。
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