地藏菩萨以偈颂问佛，在这个大集法会上，聚集了前所未见的高尚大德，世尊是如何对愚蒙的众生，开示佛轮的？
佛赞叹地藏菩萨对这个问题已经明了通达，是为了成熟一切众生的善根，所以又请问如来这其中的义理，是为了让佛法僧三宝能炽燃久住。
佛为地藏菩萨分别解说如来成就的十种佛轮。
如来由本愿力，成就十种佛轮。
佛说第一王轮、第一佛轮
比如一个国家，有段时间没有国王在位，军队相互攻击，人民互相欺凌，天灾瘟疫横行。长老们召集人民，选择了一位王子，具有种种美德，庄严即位。新王授官职、理王事、除恶敌、平息内外乱。
这是刹帝利王成就的第一王轮。
在五浊恶世、空无佛时，众生具足十种不善业道，直趋三恶道。大菩萨共同集会，来到如来之处，赞叹于此贤劫当得作佛。如来妙法音声传遍三界，让一切天、龙、人、非人等于四圣谛皆得明解。
这是佛成就的第一佛轮。
佛说第二王轮、第二佛轮
佛说，刹帝利王初登王位，普及国中三种业轮，一，帝王业轮，谓善教习军阵斗战；二，田宅业轮，谓善教习造舍营农；三，财宝业轮，谓善教习工商杂艺。成就如是第二王轮。
如来建立一切所化有情三种业轮，一，修定业轮；二，习诵业轮；三，营福业轮。令正法炽燃流通，一切众生长受种种生天涅槃安隐快乐。
什么是如来修定业轮？于五取蕴，观为无常及苦、无我。修入出息观，谓正观察，数、随、止、观、转、净，如是修习入出息观，便能随顺观五取蕴。
什么是如来习诵业轮？善根微薄、根机未熟的众生，习诵初夜、后夜精勤无怠，求无上智，安置纯净大乘；求缘觉乘，安置诸缘起法；求声闻乘，安置四阿含等。
什么是如来营福业轮？根机愚钝、智慧微劣，染著种种受用资具，远离善友的众生，令修作佛、法、僧事，及亲教师、轨范师事。
这是佛成就的第二佛轮。
佛说第三王轮、第三佛轮
佛说，刹帝利王成善巧智，观察国中人民，随彼所应，或给施珍宝、财谷，或微加赈恤，或谪罚、或呵责，或夺其财宝，或禁牢狱等，如是无量随应谪罚，成就第三王轮。
如来成就善巧知根机智，善知诸弟子根意乐、随眠、胜解，随其所应，说治罚毗奈耶法。为诸众生，或为制立忆念治罚，或呵责、暂驱摈等。随其所应，说治罚法，授与治罚行恶道法，或说种种善品差别，令其修学，成就第三佛轮。
佛说第四王轮、第四佛轮
佛说，刹帝利王见国中众生，归依邪神外道，受种种无利益苦，就开示教敕，一切和合同依先王正法，而转听受诏命，这是刹帝利王的第四王轮。
如来成就善巧胜解智，见众生乐著邪法，行邪业行，受无量苦。就以过去诸佛世尊诸因果法，开悟、示现、庆慰、诫敕，令其解脱颠倒见，建立正见，安置十善正直旧道，为诸有情四众和合，同修一切殊胜善行。
这是佛成就的第四佛轮。。
佛说第五王轮、第五佛轮
佛说，刹帝利王见无量众生，对于自己已有的财色耽染无厌，还贪求追爱他人的财色，就坚固城郭、村坊等，严密防守，令无损失。这是第五王轮。
如来成就善巧知诸性智，知道被众多邪魔外道迷惑的众生，贪爱自他财色，对佛和佛的徒众，非常憎恨嫉妒，以种种手段害佛，诽谤、辱骂佛法僧等。如来就为诸声闻宣说法要，安立清净三解脱门。
这是佛成就的第五佛轮。
佛说第六王轮、第六佛轮
佛说，刹帝利王安置了坚固城郭等一切防守的设施后，就在自己的王宫，游戏五欲、放恣六根，受诸喜乐。这是第六王轮。
如来与诸大菩萨及大声闻，安置一切坚固圣教防守之事后，就入于最初静虑，乃至一切佛所行定。对众生常怀毒恶损害之心的天龙八部恶鬼等，生大欢喜，起净信心，尊重恭敬，深心悔过，由此趣向涅槃，护持佛法。这是佛成就的第六佛轮。
佛说第七王轮、第七佛轮
佛说，刹帝利王与群臣，巡视全国，见国中有些地方险阻多难，容易被怨敌恶友隐藏，就种种修理坚固防守，安抚人民，成就了第七王轮。
如来知众生种种烦恼病行差别，就以无量精进勇猛方便势力，授以修定妙药，除烦恼病。如修不净、梵住、缘起、息念、修于三解脱门、静虑、无色、乃至修首楞伽摩诸三摩地。
这是佛成就的第七佛轮。
佛说第八王轮、第八佛轮
佛说，刹帝利王忆念初生童子时、与侍从遨游、习技艺、游他国、为太子、登王位等事，安立先王正法，保境安民，成就第八王轮。
如来忆念自他宿世无量事，忆一生至百千生事，忆一劫至无量劫，彼处没，此间生，此处没，往生彼处等，根据一切众生的根性差别，宣说佛法、大作饶益。
这是佛成就的第八佛轮。
佛说第九王轮、第九佛轮
佛说，刹帝利王随念观察国中人民，种姓、技艺、事业、生死、因果胜劣等，知行善行者，命终往善趣，行恶行者，命终往恶趣。思惟后精进修身、语、意三种善行，常行布施，无所吝惜，离杀生乃至离诸邪见，当获十种功德利益：
一、具大名称；二、具大财宝；三、具妙色相；四、具多眷属；五、少病少恼；六、朋友眷属，聪慧多闻；七、正至正行，亲近供养；八、广美声誉，流振十方；九、大威德天神，常随卫护；十、身坏命终，当生天上，常居善趣安乐国土。
这是刹帝利王成就的第九王轮。
如来如实了知一切众生的死生等事，若成身、语、意恶行，具足邪见，命终堕恶趣；若成身、语、意善行，具足正见，命终升善趣。起大慈悲，现三神变，其一，神通变现；其二，记说变现；其三，教诫变现。让众生归趋佛法，令于一切有趣死生皆得解脱。
这是佛成就的第九佛轮。
佛说第十王轮、第十佛轮
佛说，刹帝利王为除四洲无量众生种种身病，弃舍王位，于诸众生，其心平等慈悲护念，为令解脱一切病故，供养大威德天神。一切天帝、龙帝、神帝共往立刹帝利王为转轮王，统四大洲。成就第十王轮，于四大洲，安立十善业道。
如来昔菩萨位时，知自他身有无量烦恼病，以谛法、大慈大悲灌沐其首，著惭愧衣。十方一切诸佛世尊，慈悲护念，令成如来应正等觉。释迦世尊依福慧力，勇猛精进，证得无上正等菩提。
这是佛成就的第十佛轮。
佛说完十种佛轮，法会一切大众，皆大欢喜，同唱善哉。有八十四百千那庾多菩萨，得无生法忍；有无量菩萨摩诃萨，得种种诸陀罗尼三摩地忍；有无量无数有情，初发无上正等觉心，得不退转；有无量无数有情，逮得果证。
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藏菩萨《十轮经》中的十善业道
南无本师释迦牟尼佛
《大乘大集地藏十轮经》大意
唐三藏法师玄奘奉诏译
卷第八 善业道品第六卷之一
金刚藏菩萨请问佛，如何于声闻、独觉、大乘得无误失，如何增长福慧，如何精进善根，如何于菩提行愿无厌足，等等。
世尊说，有菩萨摩诃萨十轮，一切众生，依止存活。
世尊以譬喻说十轮功德
于声闻乘得无误失，一切众生，依止存活；
摧坏诸烦恼障、诸有情障、一切法障，令不受报；
破五趣牢狱、生死大苦，永断烦恼恶业，令不受报；
一切四因诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本，悉皆枯竭；
世间四倒憍慢诸山，无不崩坏，苦报根本，悉皆散灭；
法音震怖一切外道异学、恶知识；
处净戒幢雨大法雨，给施一切无量众生；
除无明闇，生法光明，开示显现八支圣道，令断诸漏，尽诸苦际；
依止增上布施乃至辩才，宣说正法，令诸有情趣入无畏涅槃之城。
世尊说菩萨摩诃萨十轮
此十轮者，非余法也，当知即是十善业道。成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨。
第一远离杀生轮，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏，由此善根速得成熟。
第二远离不与取轮，即是施与一切众生无惊无怖，无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利喜足而住，终不希求非法财利，由此善根速得成熟。
第三远离欲邪行轮，即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖，无嫉无害，无有热恼，亦无扰动，于己妻室喜足而住，终不希求非法色欲，由此善根速得成熟。
第四远离虚诳语轮，一切众生常共爱敬，所出言词皆诚谛量，闻悉敬奉，无所猜疑，由此善根速得成熟。
第五远离离间语轮，一切众生常共爱敬，所发言词皆令和顺，闻悉敬奉，无所猜疑，由此善根速得成熟。
第六远离粗恶语轮，一切众生常共爱敬，所发语言皆令欢悦，闻悉敬奉，无所猜疑，由此善根速得成熟。
第七远离杂秽语轮，一切众生常共爱敬，所发言词皆有义利，闻悉敬奉，无所猜疑，由此善根速得成熟。
第八远离贪欲轮，一切众生常所爱重，其心清净，离诸染浊，由此善根速得成熟。
卷第九 善业道品第六之二
第九远离瞋恚轮，一切众生常所爱重，其心清净离诸垢秽，由此善根速得成熟。
第十远离邪见轮，一切众生常所爱重，其心清净，离邪分别，由此善根速得成熟。
若菩萨摩诃萨成就如是十轮，能速证得阿耨多罗三藐三菩提。
十善业道，功德本，菩提因
十善业道，是大乘本，是菩提因，是证涅槃坚固梯蹬。
十善业道，是世出世，殊胜果报功德根本。
品类差别，皆由修行十善业道。
速满一切善法愿者，先应护持十善业道。
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