《权力论》是英国哲学家数理学家罗素的著作之一。这本书写于二战前夕，罗素是个反战主义者，他在想为什么人会发动战争。经过一番思考，他得出这样一个结论。
人类一切的社会活动，包括战争在内，主要的根源都是对权力的渴望。对权力的追求是所有社会活动的核心动力。它如同生存与繁殖一样，是人的一种本能。在这种本能的驱动下，人才会积极的参加社会事务，从而带动了整个社会的运转。
罗素的这个观点与传统的经济学家大相径庭，传统经济学认为，对经济利益的追求才是社会发展的主要动力。我们不妨看看罗素这位哲学家哲是怎么思考这个问题的。
一、 人类历史就是人性的发展史。
作为哲学家，罗素的历史观与众不同。着重从人性的角度来观察研究历史。还有一句非常著名的话。：
所谓历史就是人性的发展史，研究历史就是研究人性。
在通常历史学家从客观角度分析各种历史因素时。罗素从人的本能欲望的探讨。也可以说是一个新的角度。
罗素认为。经济上的需求是很容易满足的，而权力的欲望却是不容易满足的。也就是人在物质需求被满足后，更深层次的欲望就是获得权力。有些需求看起来是经济需求，但深层次上是权利需求。比如有人喜欢买奢侈品，显得高人一等，以此获得优越感。这种凌驾于他人之上的欲望就是权力欲。
罗素认为，对权力的追求是一切社会活动的主要动力。这与马克思的生产力与生产关系的理论截然不同。
权力如此重要，为什么有些人当领导、成领袖，有些人会成为追随者。人类社会中是怎样分配的呢？
二、 权力是如何分配的。
权力在社会中有所分配，是社会的必然。有人当领袖，有人做追随者，这是出于社会分工的需要。
什么样的人会成为领袖，什么样的人会成为追随者呢？
作为领导，首先是拥有强烈的权力欲。也就是说，那些野心勃勃的人。历史上那些强大的征服者无不如此，从凯撒到拿破仑，从秦皇汉武到成吉思汗。这些人的权力欲望几乎没有边际。他们所取得的成就，也让人叹为观止。
其次，领袖要有无与伦比的信心。这种自信是远远超于常人的。
那么他们的信心又从哪来呢？
罗素认为第一是来自于自己的家庭底蕴。历史悠久的皇家或贵族，从小耳濡目染先辈如何发号施令。知道运用权力的感觉。这种家族的传统给他带来信心。第二、以往奋斗中的胜利的经历，可以给人带来非常良好的感觉，也可以建立强大的信心。第三，信仰也可以给人带来强大的信心。这种信仰不一定是宗教信仰。只要相信自己是天选之人，相信自己祝命中注定就是来改变世界的。
最后，领袖还需要一种强大的能力。就是操纵大众的能力。所以我们看到领袖通常都是一个相当不错的演说家。领袖操纵大众，往往有几个步骤。首先为大众树立一个敌人，夸大敌人的可怕，让大众产生恐惧。于是大众需要一个人的领导。第二部夸大敌人的邪恶。激起大众的仇恨，大众跟随领袖讨伐共同的敌人。第三，给大众以希望。才会更有力的团结在领袖的周围。
简单概括一下，成为领袖需要三条：权力欲、自信心和操控大众的能力。操纵大众可用用三个关键词概括，恐惧、仇恨和希望。
分析完领导者，再看看追求者。作为追随者，并不天生就被喜欢被领导。他们追随领袖也有各自的动机。
一种是获得领袖的二手权利。为领袖做事，自然从领袖那里得到部分权利。可以说他们是一种投机者。另一种是从领袖那里获得安全感。追随者都相对弱小。从属于强者，自然会获得更大的安全感。安全感甚至可以从其他追随者身上获得。
三、 权力的表现形式是怎样随着历史变化的。
权力在人类社会中有多种表现形式。而且随着历史的发展不断变化。罗素将权力分为传统的、革命的和现代的三类。
传统权利主要是指王权和教权。权力的主要特征是把某种信仰植入到民众的头脑中。让大家相信皇帝和教皇权力的天然合法性。
传统权力是依靠人的道德来约束人的行为。但是随着人类社会的发展。人们渐渐突破了这种道德的约束。科学的进步和民主自由意识的产生。将皇权和教权逐渐消弱。
教权被科学冲击。人们开始怀疑教皇统治的合理性。皇权受到民主冲击。人们始反抗统治者的独裁。新的势力要求改变传统的权力形式。这就是革命。
在现代社会中产生了更多的权力。如舆论权力、法律权力、组织权力等等。这也体现了现代社会的复杂性。罗素预言，随着科学技术的不断发展，控制会无所不在，权力会更加丰富而且会无限增大。
无限增大的权力是好是坏呢？罗素认为。权力本身无可厚非。权力是组织社会建立秩序，执行法律不可缺少的手段。但权力也是获取不正当利益，维护暴政专制和发动战争的工具。所以权利虽然在相当程度上推动了社会进步，但如果不加以限制，就会像洪水猛兽一样，让好人变坏，一切化为乌有。
总结。追求权力权力是人天生的本性吗？回答这个问题，我们不妨看看周围。如果你生活得比周围人好，就有很强的优越感。那我认为这就是人性的一部分。
有些人权力欲很强。追逐名利。有些人权力欲较弱。淡泊红尘。从个人来讲不必厚此薄彼。这只是人性罢了。
对于社会来讲，认识到权力的作用和局限性。也有利于我们更全面、深刻的认识社会和国家的运行规则。
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