我为什么不再给寺院捐“功德”

我为什么不再给寺院捐“功德”

周末午后，正欲休息，微信“咚咚”，打开一看，省外一个僧人发来信息，告诉我，“寺庙里正在塑造佛像，想让你做些功德。”

第一次碰到出家人利用社交工具化缘，一时语钝，竟不知怎么应答，但也不好正面得罪，遂回复“呵呵”，此中深意，全凭对方领会吧。“不愿意哦”。僧人问我。果然有点悟性，我心想，也想问他，他真的懂“功德”吗，真的了解从未谋面的我吗？也许都不吧。

“天不怕，地不怕，神灵算个啥”

我对佛教最早的认识，来自我奶奶。从我记事起，每年到年三十那天，从下午四五点开始，我的佛教徒奶奶，就张罗着在堂前屋后点蜡，一个门口一支，她把这项隆重的仪式称为“请爷（也就是神）”。

我得承认，我的叛逆期比同龄人起码早十年。奶奶点蜡时，我会远远地躲在某道门背后，等她走开后，火速上前，把刚点着的蜡吹灭。这个恶作剧如当敌特，说起容易，做起来很有难度。我得随时观察前方奶奶的活动，趁她不注意这边时瞬间下手收工。有一次，奶奶注意到了我鬼鬼祟祟的举动，便在远处一边点蜡，一边朝这边的我喊，“你想磕头就光明正大地磕嘛，还躲躲闪闪的，怕我看见不好意思呀。”我的亲奶奶，她那知道，我不是等着磕头，我是等着吹蜡。

另一件至今被同学津津乐道的事也跟我的信仰有关。据我儿时一位同学说，小时候我们三个人出去玩，路过一座小庙，进去参观，其他两人受父母影响，跪下就拜，只有我，不但没有参与，还对着神像说，“哪有什么神啊，我根本不信。”邪门的是，我们出去后，前行两三米，路中间居然盘踞了一条蛇，伸长了头悠悠吐芯子，像是专门在此等我们的。

记不得我们仨是怎么从蛇跟前冲过去的。不得不说的是，我的信仰开始转入第二个阶段，从坚决不信到不得不信。

“见了功德箱就投钱”

可能是叛逆期过了，我对这个世界重新有了敬畏。虽然从没见过鬼神真容，但开始相信“举头三尺有神明”，觉得在凡人看不见的地方，可能有一双“天眼”在监视我们的一举一动。

有段时间，母亲也告诉我，老人们有话，见了神仙（可理解为佛像）都要拜一拜，一个都不能漏。按她老人家教导，见了功德箱，手不能空，“一分钱也是个心意”。母亲的话，无形中强化了我的意识。于是频频的出差中，我无一例外都要去当地的寺庙，拜佛投币，耳畔不时想起母亲的话。

有次去某地，当地也无其他名胜古迹，工作之余，接待方一天就带我参观了三个寺庙。一个只有和尚的寺，一个只有尼姑的庵，一个和尚尼姑都有的坞，令我大开眼界又风中凌乱。

还有一次，跟朋友受邀参加傣族泼水节，顺道参观当地一座南传佛教（小乘佛教）的著名寺院。车子从来路开到县城，我们的衣服已湿了三套，看见功德箱时，我和朋友都是囊中空空。可是按照我妈和她妈的理论，得捐功德呀。我们一筹莫展，幸好陪同的老大哥给解了围。他给我们一张十元纸币，我跟朋友一人捏一端，共同扔进钱箱。后来一直纠结，佛祖要收到了，这功劳到底该记给谁呢？我？朋友？还是那位实际出资人老哥？不得而知。

“怀疑论”又心头起

在日积月累的参神拜庙经历中，我对宗教的了解也在加深。见得多了，怀疑论又在心底抬头。我所畏惧的寺院道观，是否不过是另一种行业，我所见到的僧尼道士，或许不过从事着一种披有神圣大氅的职业？

第一次感受到寺院浓郁的人间烟火气息，是那次陪央视一位记者去国内某湖。湖心岛上有个寺院，进门处，一边支一个账桌，各有一僧人值守。只要有香客进来，他们便主动起身迎请，抽签算卦。当时的高香，一柱收到600多块。买高香者，有免费卦算。记者朋友告诉我，此前她在浙江某名寺求过子，很灵验，于是每到一地，必烧香还愿，以谢佛恩，这次也不例外。我在好奇心驱使下，也欲卜上一卦。那僧人问我，带了多钱来，我说300，他便要按这个数给我私人定制。那一次，我算是领教了寺院吸金的厉害，最后还是好说歹说自己离岛后还要坐车，才得留下15元在身上。

那年游乌镇，跟的旅行团。下了车，一帮团友在导游的简单讲解后，便排队等候道士算卦。每个人报了出生年份后，道士便据此得出属相，然后一番凶多吉少、凶少吉多之类的演说。排到我后，算了一半后，道士才发现，属相刚才弄错了。纠正了错误后，又接着算，但是他后半部分都说了些啥，我根本不会进耳朵了。原来，怀疑才是对一个人最大的轻视。

2009年间，我跟朋友去云南民族村，里面有个傣庙，也就是我前面提到的南传佛教的寺院。一楼拖鞋，二楼跪拜。几个年轻的僧侣，给我们推销彩色丝线编织的开光手链。一只50块，论材料肯定是天价，但我侥幸地认为，也许僧人自己编的质量会比街头小贩的质量好很多。二话没说，朋友买了两只，一人一个。事实证明，几天后链子就变形了，我大呼上当，这才想起来，那几个年轻僧人，并不是云南口音。

2012年初，媒体的一则报道，让我此前对全国一些寺庙道观的直观感受，得到了印证。据媒体报道，当年云南某AAA级旅游景区，把寺庙以一年720万元的高价承包给个人，不但导致“股民”分红不均讨补贴，而且游客到此一游常被“僧人”讹诈万元以上。

经此一遭，问题再次回到如何树立正确的信仰观上了。

你所以为的“功德”并不是“功德”

在信仰问题上，对我启发最大的是丰子恺先生的一篇文章：《对佛不可做买卖》。先生回忆称，因为师从弘一法师学佛，结识了一帮“学佛”之人。但是，十年以来，“这些人我早已看厌了。因为这班人多数自私自利，丑态可掬。非但完全不解佛的广大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所谓不信佛的人深得多！他们的念佛吃素，全为求私人的幸福。好比商人拿本钱去求利。”

丰子恺先生认为，真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少，也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。

《新周刊》曾做过一期专题，表明“怕，是最强大的弱点营销”。是的，我们怕死，医院是唯一不敢讨价还价的地方。怕遭报应，寺院是唯一不能说不的地方。可是关于后者，我很快就明白了，怕遭报应这事，是你没做过好人活着不打算做好人才有的恐惧，如果一生向善，又何惧之有呢？如丰子恺先生所言，如果你不怀揣跟佛祖做买卖的念头，那你跟佛祖其实是平等的，完全可以彼此尊重。从那以后至今，我是照样参观寺院道场教堂，但只是去了解宗教文化，一切仪式的程序，都在我这里取消了，包括给功德箱投币。

在现实生活中，我们经常听说某人吃素，因为信佛。然而，吃素与否，其实并不是判断一个人是否是佛教徒的标准，是否持有“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静”这俗称的“四法印”，才是判断标准。那么功德又是什么呢？给寺院建盖僧舍，给功德箱投币，给僧人捐赠个苹果6S等等，算不算真正的“功德”呢？

历史上的南朝，佛法兴盛，梁武帝及其后妃、公主大兴土木，造寺立塔，追求度人出家等“轰动效应”，据史料记载，当时出家人多达几十万人。金陵南京丛林之多，唐杜甫有名句为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可是梁武帝这种对佛教之贪婪、炫耀，在达摩祖师看来：“并无功德”。

关于“功德”一词的解释，《佛学常用词汇》给出的意思是：“功是善行，德是善心。”这里，功，是一种力量；德，是一种修养，把修养升华成一种力量（即智慧）去帮助别人，称之为功德。回到本文的开头，捐钱造像，然后名字被刻在石碑上，风吹雨淋，百年不褪，这种旨在外求的行为只能算福德，而跟丝毫无关功德。

在我们普通人当中，是否有这样一些人令人印象深刻。是信佛之人，却怀蛇蝎心肠，行不义之事；而另一些人，不吃斋念佛，却有菩萨心肠，乐善好施，与人为善？世情看多，我常自感叹，将自己囚身深山老林，闭门独户，参禅说道容易；而独步红尘，日行三善，修生活禅，历经万劫仍不改慈悲初衷者，一生一世太难。但是，我们回到信仰的初心，从释迦牟尼舍身饲虎、菩提悟道，他笑而不语传给我们的，难道不是佛陀的智慧而非高庙金身般的“着相”？

最近，释永信的绯闻往事再次发酵，在当事人出来自证其清之前，普罗大众的我们，无法得知真相，但可以确定的是，在消费“方丈”猛料的过程中，我们的宗教信仰浓度也被大幅度地稀释了。在我看来，佛教到了末法时代，要在一堆僧侣面孔中揪出其俗相，实在有难度。但是，如何建立自己的正确信仰观，认真思考了就并不难。

回到开头僧人发微信让我做功德的事，我觉得，行举手之劳的善并坚持，秉持正见正念，把佛陀的智慧和慈悲传递给更多无明之人，营造一个清净世界，远比给佛祖众筹个金身塑像意义大得多。