摘录自时哉时哉网络教育学院
1. 子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
【白话解释】
孔子说：学习做人的道理，刚开始学为士人，乃至于后来学为圣人，皆不离开学。求学须寻师访友，对所学要时常练习、复习，当学有所成、有心得，就会感到喜悦。
有志同道合的朋友从远方来请教，乐得天下英才而教之，故说乐。而学在自己，用由天命，学成而人不知，道弘扬不出去，是天命，君子不怨天，不尤人，所以不会生气，心中不会发牢骚。
【章旨】
此章勉人求学，并叙其为学功夫及效验。
2.有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与。
【白话解释】
有子，姓有，名若，鲁国人，孔子弟子。
有子说：一个平常会孝顺父母、善事兄长的人，处于社会中，极少有喜好触犯上位者，不喜欢触犯在上的人，则必不喜欢作乱，社会由此安宁。君子修道必求其根本，根本立则得其仁，得其大道，而根本就是孝悌。
【章旨】
此章教人孝悌修身，乃学仁、行仁之根本。
3.子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【白话解释】
孔子说：善于辞令、说话巧妙，喜欢以容貌取悦于人的人，这种人仁德很少。
【章旨】
此章谓巧言令色之人少仁。鲜仁之人，难与共事。
4.曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。
【白话解释】
曾参，字子舆，鲁国人，孔子弟子，少孔子四十六岁，得到传承。世称曾子，有宗圣之称。
曾子说：我每天以三件事省察自身，一省为人办事是否尽忠、尽全力。二省与朋友交往是否言而有信，不欺朋友也不欺自心。三省传习，是否能把学问、文化传下去？而传授给学生徒弟，自己有没有先温习？反省忠、信、传习三事都有做到，方能安心就寝。
【章旨】
此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。
5.子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
【白话解释】
孔子说：治理一个拥有千辆兵车的大国家，有五种治国的要道。首先办理国家大事，要非常谨慎。再者，对百姓要有信用，人民才能信服。三者，虽富有一国之财，然而财物出自民间，必须节俭使用，节用物力则能足食。四者，虽贵居民上，然知民间疾苦，不可骄慢，要时时刻刻把人民放在心上，爱护他们。五者，要知道农工商民各有忙时，不在其忙时役使人民，如此则能足兵。
【章旨】
此章是孔子论治国之大要，领导之方针。
6.子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。
【白话解释】
孔子说：求学的人学习必定有老师，所以求学之人称为弟子，而所求的学问有分先后。弟子在家庭必须孝养父母，令父母身心俱安，尤以养心为重，奉养父母，使父母欢乐，即是尽孝。出外求学，或作他事，则行弟道，即友爱他人，犹如爱己之手足。弟子的一切行为必须谨慎，且要言而有信。与众人交往，要博爱众人，对一切的人都要平等爱护。但是关系有亲有疏，要选择有仁德的人来亲近，亲近善知识，远离恶知识，亲君子、远小人。弟子求学，当先以此五事为本，亦即学文先求其本，再求丰富的学识，方成大器。
【章旨】
孔子教人以德行为本，学识为末。先固其本，再求其末，即先求人格教育，后求丰富的学识。
7.子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
【白话解释】
子夏，姓卜名商，字子夏。孔子弟子，少孔子四十四岁，卫国人，晚年曾设教于西河之上，为魏文侯之师。
子夏说：看一个人，要重视他的品德，不要去重视他的色相、外貌长得好不好，此就选择婚姻来讲，夫妇重德不重色，夫妇是人伦的开端，先要正规夫妇这一伦，则其他伦常皆归于正。先有夫妇，而后有子女，就父子这一轮关系来说，子女事奉父母的时候，要能竭尽其力，勤劳作事来奉养父母。在家要尽孝道，而出外作国家公务员，替国君做事，就要顾好君臣之伦，选择明君，忠于他，也就是忠于全国人民，把自己都奉献给全国人民，先公后私。至于在外与朋友交往，必须讲究信实，不论办事、言语，皆不可欺骗，说话要算话，才是明朋友之伦。这五伦是为学的根本，若有人能做到这五伦，而称自己没什么学问，我必然说他是学过的。
【章旨】
子夏强调为学重在实践人伦之道。
8.子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
【白話解釋】
解法一
孔子說：君子不莊重則沒有威儀，求學才不會閉塞不通。必須要親近忠信之人，以忠信之人為師，勿交與我道不同之人為友。人有過，自己不知道，老師朋友知道而告之，不要怕難而不改。
解法二
孔子說：君子不莊重則沒有威儀，所學則不堅固。欲其堅固，必須以忠信為主，所學則堅固，其人才能莊重而有威儀。勿交與我道不同之人為友。人有過，而不自知，師友知而告之，不要怕難而不改。
【章旨】
本章言君子所具的品德有五，即莊重、好學、主忠信、慎交友，及勇於改過。
9.曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
【白话解释】
曾子说：父母寿终时，须依丧礼，谨慎治理丧事。父母之丧，以哀戚为重。丧葬之后，须依礼依时追念祭祀，祭则必诚必敬，子子孙孙，都如此追远祭祀，是为不忘本。国君若能谨慎地办理父母的丧事，定期祭祀追念祖先，则上行下效，百姓便渐渐学会慎终追远，人民的道德自然就归于敦厚。
【章旨】
曾子论敦厚民俗之道。即居上位的人要重视丧葬和祭祀，不可忘本，才能使社会风气趋于淳厚。
10.子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政；求之与，抑与之与。子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。
【白话解释】
子禽，名陈亢，字籍，一字子禽，孔子弟子。
端木赐，字子贡，卫国人，少孔子三十一岁。在孔门弟子中，和宰我同列言语科，是一位庙堂的干才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
子禽问子贡，夫子周游列国，所到之国，必能听闻其国的政治风俗，是夫子求得的吗？还是其国君自动说给孔子听的？子贡回答，夫子外貌温和、内心善良、外敬内恭、俭约、谦逊，具备这五个德行，令列国国君信服尊敬，所以孔子所到的国家，那些国君、大臣会自动来跟孔子研讨、请教国家大事，可以说是求而不求，虽是夫子求闻政，实是由人君自己给的。
【章旨】
此章是子贡解释孔子了解各国政事的原因，完全由于威德感化而得。
11.子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
【白话解释】
孔子说：父亲在世的时候，要观察儿子的志向，看他的志向是不是一个孝子，若是孝子，他就会看著父亲的言行，跟著父亲学，把父亲所做的事记在心里，父亲有善行，则承顺他，父亲有过失时，则劝告他，家里有重要的事情由父亲做主，儿子不能独断独行。父亲不在世，长子就继承家长的地位，可以自己做主，这时候要观察儿子的行为。若儿子守丧三年，哀伤思念犹如父亲还在世，且不改父亲在世时的老规矩，如此可以称得上是孝子。
【章旨】
孔子谈论孝子平时如何谕亲于道，守丧三年家中之诸事，犹父在时之礼规也。
12.有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【白话解释】
有子说：礼，讲究规矩，不能乱。但在用时，要讲究和，以和为贵。先代圣人在位的为政之道，即是制定礼制，用礼时讲究温和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。无论小事大事，皆用礼，而不用和来节制，则于事有所不行。既然知道和为贵，然而专门用和，不用礼来节制，此亦不可行。
【章旨】
总说礼在用的时候以和为贵，用礼不用和及用和不用礼皆非礼也。
13.有子曰：信近于义，言可复也：恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
【白话解释】
解法一
有子说：一个人说话有信用，其信用必须合宜，则言语可以反复，即便反反复复的说，都能说得出去。合宜则守信，不合宜则不必守信，否则招来过失。恭敬别人，一定要有礼数的表现，也就是要合乎礼节，才能远离耻辱。如果恭敬而不合礼，或为人所轻侮，而不免耻辱。你应当亲近的人，不要对他太疏远，不失对他的亲近，宁可尊敬，彼此互相关怀。这样别人就会认为你这个人值得尊敬。
解法二
有子说：一个人说话有信用，其信用必须合宜，则言语可以兑现，即反复思维所说的话是否合宜。合宜则守信，不合宜则不必守信。恭敬别人，一定要有礼数的表现，也就是要合乎礼节，才能远离耻辱。如果恭敬而不合礼，或为人所轻侮，而不免耻辱。而婚姻必须慎重选择对象，不要失掉可亲的人，即不要失掉门当户对、有品德的人，姻亲亦是九族之内，结了婚之后，也可以成为宗亲。
【章旨】
求学不论解行，皆须达而不蔽，达者通权达变，得乎时中。蔽则过与不及，害事害理。此章为有子论待人接物之方，取其达而去其蔽。
14.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【白话解释】
孔子说：求学修道的君子吃饭不求吃饱，居住不求安稳，因为他所求的道，比吃饭、居住更为重要，乐在道上，安心求学，自然就没有心思放在食衣住行上面。其次君子做事要敏捷，决定好的事情就要立即去实行，但事先要审虑周详，说话要谨慎，慎言可使自己守信合义。而君子所学若有疑问，则要去请问有道德有专长的人，或懂局的人，求其指正。照以上所说而行，可以说是好学了。
【章旨】
此章述好学形象，既是好学者则无暇顾及物质生活之安饱。可谓好学也已。
15. 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：「如切如磋，如琢如磨。」其斯之谓与。子曰：赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来者。
【白话解释】
子贡请问孔子：若一个贫穷的人，虽然贫穷，却不会说不符合事实、投人所好的谄媚言语，穷而有骨气。若一个富有的人，虽然富有，而不骄傲，这两种人，他们的德行如何？孔子回答，能够贫而无谄、富而无骄，这应该可以了，已经很难得了，但是还不够。比不上一个贫穷的人，乐在道上，不以贫为忧苦，如颜回箪食瓢饮，不改其乐，这比无谄更好。一个富有的人，能够好礼，对待他人不论富有、贫穷皆能恭敬，这比不骄更好。子贡一听孔子这么说，立即领悟孔子之意，便引诗经卫风淇奥篇「如切如磋，如琢如磨」两句诗问孔子，乐道好礼，此意就是诗中所说的切磋琢磨吗？子贡领悟，无谄无骄，虽是生质之美，还是不足，只是保守之善。须能贫而乐道，富而好礼，此乃学问之功，是利人之善，方能成德。犹如骨象玉石经过切磋琢磨，始能成器。
孔子乃称许子贡，从此可与子贡谈诗了。因为学诗须悟性，学会诗则能见往知来，盛衰兴亡之事，皆能预知。子贡悟性好，孔子告之以乐道好礼，子贡即知引诗以解其义。
【章旨】
此章是孔子与子贡论作人的修养，当精益求精，不只是消极的有所不为，更要积极的有所作为。
16. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【白话解释】
孔子说：不要忧患别人不知道我，但忧患我不能知人。学为君子，有道而人不知，道不能行，属于天命，无可忧患。若我不能知人，实为大忧患。不知人的话，为领袖者得不到贤才，求学者得不到良师益友，因为他分辨不了贤愚，对于贤者不能亲近、任用，对于不贤者不能远离、退避，是非常大的祸患。
【章旨】
勉人务实，不贪虚名。
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